============================================================
-ولاية النقابة على ذوى الأنساب) و(سيدة إساعيل الكاشف: مصر فى عهد الاخشيديين، ص233).
آمر ومأمور، والمقصود بهذا الحكام والمحكومون، فالطبقة الأولى فى المجتع هى الأشراف، والطبقة الثانية هى الأمراء والحكام ، وهذا هوالأساس الثاتى اللتصنيف.
مقربى ومشرقى، والمقصود هنا رجال الجيش، فقد كان الجيش الفاطمى فى أول الأمر يتكون من المفاربة الدين هتحوا مصر بقيادة جوهر الصقلى، ثم ابداء من عهد العزيز بالله بدات الدولة تصطنع جنودا وقوادأ من الأهراك، وغيرهم من العناصر المشوفية، فأرباب السيف أو رجال الجيش هم الطبقة الثالثة، وهم طاتضتان هاستان : مفاربه ومشارفة، وبدل على هده التفرفة فول (المقريزى : مخطوطة اتعاظ الحنفا، ص 68ب) فى حوادث شوال سنة405 ه : (( ولري سجل بان يكون ها يرفعه الناس من حوانجهم فى ثلائة أيام، وهى : السبت للكتاميين والمغاربة، ويوم الأثنين للمشارقة، ويوم الخميس لسائر الناس كافهة، وأن يتجنبوا لقاء أمير المؤمنين (الحاكم بأمر الله) ليلا ونهارا بالرقاع، فما يتعلق بالمظالم فإلى ولى العهد، وما يتعلق بالدعاوى قالى فاضى القضاة، وها استصعب من ذلك بنتهى به إلى أمير المؤمنين)) .
- أحمروأسود، وهذا اساس جديد للتصنيف، أساس الجنس، فالمتصود بالأسود والأحمر العرب والعجم، فقدجاء فى (اللسان) : ((يقال : اتانى القوم أسوذهم وأحمرهم : أى عربه وعجمهم)) وفى الحديث الشريف : *بئثت إلى الأحمر والأسود،: فالقالب على الوان العرب الشمرة والأذة ، وعلى ألوان العجم البياض والحمرة، والعرب لقول : امراة حمراء: أى بيضاء. وسئل لعلب : لم خص الأحهر دون الأبيض فقال : لأن العرب لا كقول : رجل أبيض من بياض اللون، وإتما الأبيض عندهم الطاهر النقى من العيوب ؛ فإذا أرادوا الأبيض من اللون قالوا أحمر: وقال عليه السلام - لعانشه : درإياك أن تكونيها ياحمرا أى يا بيضاه، فى الحديث : خدوا شطر ديكم عن الحميرا" - يعنى عانشة ، كان يقولها احيانا : يا حميراه، لصغير الحمراه، يريد البيضاء: والحمراء العجم لبياضهم، ولأن الشقرة أغلب الألوان عليهم، وكانت العرب تقول العجم الدين يكون البياض غالبا على الوانهم مثل : الروم والفرس ومن صاقبهم : إنهم الحمراء . راجع : (ابن الأنير: النهاية) .
Page 45