============================================================
177 (162) مسيثلة} فى قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لرجل يؤم قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم فهل يستحب للامام انه كلما دعا الله عز وجل ان يشرتك المأمومين وهل صح عن النبى صلى الله عليه وسلم انه كان يخص نفسه بدعائه فى صلاته دونهم فكيف الجمع ين هذين * (الجواب} الحمد لله رب العالمين * قد ثبت فى الصحيحين عن أبي هريرة انه قال للنبى صلى الله عليه وسلم أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ماتقول قال أقول الهم باعد بنى ويين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللم نقني من خطاياي كما ينق الثوب الابيض من الدنس اللم اغسلنى من خطاياى بالماء والثلج والبرد فهذا حديث صحيح صريح فى انه دعا لنفسه خاصة وكان اماما وكذلك حديث على فى الاستفتاح الذى أوله وجهت وجهي للذيى فطر السموات والارض فيه فاغفر لى فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدنى لاحسن الاخلاق لا يهدى لاحسنها الا أنت واصرف عنى سينها فانه لا يصرف عنى سيئها الا أنت وكذلك ثبت فى الصحيح انه كان يقول بعد رفع رأسه من الر كوع بعد قوله لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت اللم طهرنى من خطاياى بالماء والثلج والبرد اللهم نقنى من الخطايا كما يتقى الثوب الابيض من الدنس وجميع هذه الاحاديث الماثورة فى دعائه بعد التشهد من فعله ومن آمره لم ينقل فيها الا لفظ الافراد كقوله اللهم انى أعوذ بك من عذاب جهم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والمات ومن فتنة المسيح الدجال - وكذا دعاؤه يين السجدتين وهو فى الستن من حديث حذيفة ومن حديث ابن عباس وكلاهما كان النبى صلى الله عليه وسلم فيه اماما آحدهما بحذيفة والآخر بابن عباس - وحديث حذيفة رب اغفرلى رب اغفرلى وحديث ابن عباس فيه اغفرلى وارحمنى واهدنى وعافنى وارزفنى ونحو هذا فهذه الاحاديث التى فى الصحاح والسنن تدل على ان الامام يدعو فى هذه الامكنة بصيغة الافراد - وكذلك اتفق العلماء على مثل ذلك حيث يرون ان يشرع مثل هذه الادعية * واذا عرف ذلك تين ان الحديث المذكور ان صح فالمراد به الدعاء الذى يؤمن عليه المأموم كدعاء القنوت فان المأموم اذا أمن كان داعيا قال الله تعالى لموسى وهرون قد أجيبت دهو تكما وكان أحدهما يدعو والآخر يؤمن واذا كان الماموم مؤمنا على دعاء الامام فيدعو بصيغة الجمع كما فى دعاء الفاتحة فى قوله اهدنا الصراط المستقيم م 23 فتاوى (اول)
Page 197