Recueil des Traités d'Ibn Taymiyya

============================================================

ضلال بسش أعد للارد بالنبد: بأموائهم 1 مستعب ولاتربة لم يجز أن يعتقد أو يقال انه قربة وطاعة * فكذلكم متفتون لى اه لا يجوز مصد التقرب به الى الله، ولا التعبد به ولا اتخاذه دينا ولا عملة من الحسنات، فلايجو زجعله من الدين لا باعتقاد وقول، ولا بارادةوحل: وباهمال هذا الاصل ظط خلق كثير من العلماء والعباد يرون الشيء اقا لم يكن عرما لا ينعى عنه بل يقال انه جائز(1) لا يفرقون بين انخاذه ديناوطلعة وبرأويين ستعما له كما تستعمل المباحات المحضة، ومعلوم ان انخاذه دينا بالاعتقاد

أوالافتصاد أو بهما وبالقول أو بالعمل أو بهما من أعظم المحرمات وأكبر السييات، وهذا من البدع المنكرات الي هي اعظم من المعاءي التي يطلم

اها معامي سييات، فصل) فلما نهيتهم عن ذلك اظهروا الموافقة والطاعة ومضت على ذلك مدة والناس يذكرون عنهم الاصرار على الابتداع فى الدين ، واظهار. ا يخالف شرعة المسلبين ويطلبون الايقاع بهم، وانا اسلك مسلك الرفق والاناة، وأنتظر الرجوع والفيئة ، واؤخر الخطاب الى ان يحضر (ذلك الشيخ) المسجد

الجلمع. وكان قد كتب الي كتابا بعد كتاب فيه احتجاج واعتذار، وعتب

10* سقط جولب اذا من الناسخ ومعناه أنهم يرون جواز جد قربة وصبادة . وهذا مثار كثير من البدع الحدية . وذكر لي بعض طلماء الازهرى هنه الايام ان بعض كبار طلمائه تانوا يتكمون فيما يتكره الوهابية من بدع القبور وفجيرها ويستحسنون ذك فقال بعضهم منكرا ولكبنهم منموا آن يستهفم بأصحا بها الصالحين فقال له عيخ الازهر( الاستاذ آبو الفضل الجيزاويا هذا هو هضرع فقال المنكر ما دليله ، فقال العيخ انما يطلب الدليد على الافد ب الاعل المنعم ، قدل هذا على أن الفيخ أيد الله به السنة أصطهم

Page 127