وَالْعَدْلُ ما عليه هذه الأمة من التوسط بين هذين الأمرين من الوقوف عند أوامر الشرع ونواهيه وتناول مباحاته. وَثَانِيهَا: أن التشديدات والتكاليف الشاقة في دين موسى ﵇ كثيرة جدًّا، والمساهلة كثيرة في دين عيسى ﵇، وهذه الأمة متوسطة بين الأمرين، ولذلك أمثلة: مِنْهَا: أن في شرع موسى ﵇ يحتم استيفاء القصاص في القتل العمد، وفي شرع عيسى ﵇ إيجاب العفو فقط، وفي شرع هذه الأمة التخيير بين القصاص والعفو. وَمِنْهَا: أن في شرع موسى اجتناب المرأة في حالة الحيض حتى عن المؤاكلة وسائر وجوه المخالطة، وفي شرع عيسى حلّ كل شيء حتى الوطء، وهذه الأمة وسط بين ذلك في حل المخالطة وتحريم الجماع. إلى غير ذلك من الأمثلة التي يطول بذكرها الكلام. وإذا تأملت قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا﴾ (١). وقوله تعالى: ﴿وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ﴾ (٢). وقوله تعالى: ﴿طه (١) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ (٣) مع قوله تعالى: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا﴾ (٤)؛ علمت أن تكاليف هذه الأمة كلها وسط بين طرفي الإفراط والتفريط فكانت عدلًا وخيارًا لكونها كذلك. وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ في قوله تعالى: ﴿لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ (٥) على أقوال: أَحَدُهَا: أن المراد به شهادة هذه الأمة للأنبياء عليهم الصلاة والسلام بالتبليغ عند جحد أممهم ذلك وإنكارهم أنهم بلغوهم، وحجة ذلك ما روى البخاري في

(١) الفرقان: الآية ٦٧. (٢) المؤمنون: الآية ١١٥. (٣) طه: الآية ١ - ٢. (٤) الفرقان: الآية ٦٧. (٥) البقرة: الآية ١٤٣.