أو معنى نحو: سعادُ.

والأعجميُ إذا كانَ علمَا كـ: إبراهيمَ.

ومَا في آخرِهِ ألفٌ ونونٌ مزيدتان كـ: عثمانَ.

والمركبُ نحو: حضْرَمَوْتُ، ومَعْدِي كَرِبُ.

العددُ ﴿المذكرُ﴾ (١) منْ ثلاثةٍ إلى العشرةِ بالهاءِ، وفي المؤنثِ بغيرِهَا نحو: عشرةُ رجالٍ، وعشرُ نسوةٍ، وتقول: أَحدَ عشرَ رجلًا، وإِحدى عشرةَ امرأةَ، فتمييزُهُ بواحدٍ نكرةٍ منصوبٍ، وكذلكَ إلى تسَعةِ وتسَعينَ، وتقولُ: اثنا عشرَ رجلًا، واثنتا عشرةَ امرأةَ بالألفِ في الرفعِ، وبالياءِ في الجرِ والنصبِ، وتقولُ: ثلاثةَ عشرَ رجلًا؛ فتثبتُ الهاءَ في الاسمِ الأولِ وتحذفُهَا في الثاني في المذكرِ، وتعكسُ ذلكَ في المؤنثِ إلى تسعةَ عشرَ، وتضافُ المائةُ والألْفُ إلى المفردِ نحو: مائةُ درهمٍ، وألفُ دينارٍ.

جموعُ القلةِ أربعةٌ: أَفْعُلٌ وأفْعَالٌ وأفْعِلةٌ وفِعْلةٌ، نحو: ألْعُبٌ، وأحْمالٌ، وأرْدِيَةٌ، وغِلمةٌ. وما عدا ذلكَ فهو جمعُ كثرةٍ، نحو: برودٌ، وثيابٌ، وغزلانٌ، وكتبٌ.

وقدْ يكونُ للواحدِ جمعانِ وثلاثةٌ وأكثرُ، نحو: ضِلَعٌ فإنَّهُ يجمعُ على أضْلُعٍ وأضْلاَعٍ وضُلُوعٍ، وتقولُ: جعفرٌ وجعافرُ. وخاتمٌ وخواتيمُ. وتقولُ:

(١) في "الأصل": المركب.