يُقَال: الحَقْلَة القَرَاح، أي لا يَلِدُ الوالدُ إلا مثله.

وقَاله الأزهري: يضرب مَثَلًا للكلمة الخسيسة تخرج من الرجل الخسيس، حكاه عن ابن الأعرابي

أي إذا ظلمت فاحدر الانتصار والانتقام

أي لا تستعن في حاجتك بمن هو للمطلوب منه الحاجة أنْصَحُ منه لك، ويروى "فإن ابتهالها" وروى أبو عمر "فإن ضلعها لها" أي ميلها لها.

ويُنشد معه:

أنْ تَرِدَ المَاءَ بِمَا أرْفَقُ ... لاَ ذَنْبَ لي قَدْ قُلْتُ لِلْقَوْمِ اسْتَقُوا

ثم قَال:

وَهُمْ إلىَ جَنْبِ غَدِيرٍ يَفْهَقُ ...

يضرب لمن لا يقبل الموعظة

أي أبدا

قَاله ﷺ، يعنى نارى المسلم والمشرك، أي لا يَحِل للمسلم أن يسكن بلاد الشرك فيكون معهم، بحيث يرى كل واحد منهما نار صاحبه، فجعل الرؤية للنار، والمعنى أن تدنوا هذه من هذه، وأراد لا تتراءى، فحذف إحدى التاءين، وهو نفى يراد به النهى.

هذا للعجاج يخاطب عمرو بن معمر، يقول: إن قَدحْتَ في كل موضع فليس بشَيء حتى تُورى بهَجَر

يضرب لمن ترك ما يلزمه في طلب حاجته

هذا مثل قولهم "الحديدُ بالحديد يُفْلَحُ" وقَال:

قَوْمُنَا بَعْضُهًمْ يُقَتِّلُ بعضًا ... لا يَفُلُّ الحَديدَ إلاَّ الحَدِيدُ

قَال أبو ذؤيب: ⦗٢٣١⦘

تُرِيدِينَ كَيمَا تَجْمَعينِى وَخَالِدًَا ... وَهَلْ تُجْمَعُ السِّيْفَانِ وَيْحَكِ فِي غمْدِ؟