============================================================

تذكترون"11، فاعملوا في المعروف من ظاهرها بما لا رخصة واقف عنه وقاعه : واعلمرا من باطنها ما لا عذر لمتوان من علمه ومتتاء : وااليعوا إمام زمانكم الذي بطاعته يجتمع شمل اينانكم . خلاف من و افعمت بهم عراه . ووهنت عندهم قواه . بمثل الآية الي أوردنادا 13 في بعض المجالس المتقدمة وهي قوله جل جلاله : " ختذ مين

امواليهم صدقة تطتهرهم وتزكتيهم بيها " (2) فقلنا ان ارتباط د فع الصنقة بالأخذ المطهر المزكي المصلي على دافعيها : وانه إن كانت

ذه المزية فضيلة (3) نامي (ص) خاصة فقد وجب ان يكون انقراض وجوب دفع الصايقة بانقراضه ، فليس مهنا كل من آخذ الصدقات يقوم بشرط التطهير والتزكية مقامه، لو لم يكن في ضمن هذه الآية النص على أمةمن ذرية محمد (صن) يتناسلون تناسل معطى الصدقات : فيأخذونها ويطهرون ويزكون بها ويسدون مسد جدهم مجمد صل الله عليه وعلى آله فيها . فهم المأهلون لهذه الرتبة دون غيرهم : لا يدعي مقامهم إلا آفك : ولا ينازعها في أمرهم الا مالك : وما يجري مجرى ذلك مما هو باظهار اعلامهم كفيل : وعليه نص واضح ودايل، قوله سبحانه : "إن الله اشتيرى 8ه

مين الممينين أنفبهم وأمنوالتهم بأن لتهم الجنة يقتانيدون في م فمه سف ستبيل الله فيقتابون ويفتدون وعدا علتينه حتا في التتوراة سهوت و 38: والإنجيل والثترآن. ومين أوفى ا بيعمنده بين الله فاستبشررا

بيعكم التدي بايعتم به وذليك هو النفوز التعظييم" (4) .

المعلوم من شأن هذه الآية انها نزلت في قوم كانوا يبايعون انبي (ص) ي صدر الاسلام على أن يقوه بأنفسهم وامواهم من كيد الكفار رغبة (1) سورة:90196 (2) سورة:103/9.

(3) نضيلة : سقطت في ذ 4) سورة :111/9.

8

Page 468