ويقولون لما يخرجُ من العين: (اللَّبَّةُ). والصوابُ: القَذَى، كما جاء في الحديث: (يبصرُ أَحدُكُم القَذَى في عينِ أَخِيهِ ويتركُ الجِذْعَ في عينِهِ) (١).
فأمَّا اللَّبَّة فالصَّدْرُ (٢)، قال امرؤ القيسِ (٣):
كأنَ على لَبَّاتِها جَمْرَ مُصْطَلٍ ... أَصابَ غَضًا جَزْلًا وكُفَّ بأَجْذالِ
ويقولون لسَفَطٍ تكونُ فيهِ الكتبُ: (قِمَّطْرٌ)، بتشديد الميم. والصوابُ: قِمَطْرٌ، بتخفيفها (٤). والجمعُ: قَماطِرُ، وأَنْشَدَ الخَليلُ (٥).
ليسَ بعِلْمٍ ما وَعَى القِمَطْرُ ... ما العِلْمُ إلَّا ما وعاهُ الصَّدْرُ
ويقولون: خُذْ هذا (بإِسرِهِ)، بكسر الهمزة. والصوابُ: بأَسرِهِ (٦)، بفتحِها.
ويقولون: (الصَّنْدَروسُ)، بالصاد. والصواب: السَّنْدَروسُ، بالسين في الأوَّلِ والثاني (٧).
(١) الجامع الصغير ٢/ ٢٠٥.
(٢) اللسان (لبب).
(٣) ديوانه ٢٩. والأجذال: أصول الشجر.
(٤) تصحيح التصحيف ٢٥٧.
(٥) البيت للخليل في جامع بيان العلم ١/ ٨٢ وقد أخل به شعره، ولمحمد بن بشير في محاضرات الأدباء ١/ ٤٩، وأدب الإِملاء والاستملاء ١٤٧. (ينظر: المستدرك على دواوين الشعراء ١٨).
(٦) اللسان (أسر).
(٧) تذكرة أولي الألباب ١/ ٢٠٢.