وجد فِي آخر النُّسْخَة الَّتِي طبعنا عَلَيْهَا هَذَا الْكتاب هَذِه الْعبارَة
قد استراح من كمد الانتهاض إِلَى نقل هَذَا الْكتاب من السوَاد إِلَى الْبيَاض أَحْمد بن شعْبَان بن يحيى الأندلسي الْمَعْرُوف بِابْن عبد الْعَزِيز الْأَمِير وَذَلِكَ بتاريخ يَوْم الْأَرْبَعَاء الْخَامِس عشر من شهر رَجَب الْأَصَم سنة ١٠٦٦ هـ
على صَاحبهَا أفضل الصَّلَاة وأزكى التَّسْلِيم
وان تَجِد عَيْبا فسد الخللا ... جلّ من لَا عيب فِيهِ وَعلا
1 / 183
مقدمة في معاني الالفاظ المترادفة على النفس وهي أربعة النفس والقلب والروح والعقل
بيان اثبات النفس على الجملة
تقسيم يظهر فيه مباديء الأفعال
رسوم النفوس الثلاثة
بيان أن النفس جوهر وذلك ثابت من جهة الشرع والعقل
زيادة ايضاح من جهة الادراك
بيان أن النفس ليس لها مقدار ومساحة ولا تدرك حسا ولا يدركها جسم وأن إدراكها لا يكون بآلات جسمانية في حال
البرهان الأول
البرهان الثاني
البرهان الثالث
البرهان الرابع
البرهان الخامس
القوى الحيوانية
القوى المدركة
القوى الخاصة بالنفس الانسانية
بيان اختلاف الناس في العقل الهيولاني الذي هو الاستعداد المطلق
مراتب العقل من الكتاب الالهي
تظاهر العقل والشرع وافتقار أحدهما الى الآخر
حقيقة الادراك ومراتبه في التجريد
سؤالات وانفصالات تحتها نفائس من العلوم
منشأ الفضائل والرذائل
أمهات الفضائل
مثال القلب بالاضافة الى العلوم
النفس وحاجتها الى البدن
بيان أن هذه القوى كيف يرأس بعضها بعضا وكيف يخدم بعضها بعضا