بَرِيئًا﴾ . وان شئت جعلت تذكير هذا على "الكَسْب" في المعنى كما قال ﴿إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ [٢٧١] يقول: "فالإِيْتاءُ خَيْرٌ لَكُمْ والإِخْفاء". وقوله ﴿وَمَآ أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ﴾ فهذا على ﴿ما﴾ . وقوله ﴿أَوْ نَذَرْتُمْ﴾ تقول: "نَذَرَ" "يَنْذُرُ على نفْسِهِ" "نَذْرًا" و"نَذَرْتُ مالي" فـ"أَنَا أَنْذَرُهُ" "نَذْرًا" أخبرنا بذلك يونس عن العرب وفي كتاب الله ﷿ ﴿إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا﴾ . قال الشاعر: [من مجزوء الكامل وهو الشاهد التاسع والأربعون بعد المئة]:

هُمْ يَنْذُرُونَ دَمي وَأَنْذُرُ أَنْ * لَقِيتُ بأَنْ أَشُدَّا

وقال عنترة*: [من الكامل وهو الشاهد الخمسون بعد المئة]:

الشاتِمِيْ عِرْضِي وَلَمْ أَشْتِمُهما * وَالنَّاذِرَيْنِ إذا لَمْ الْقَهُما دَمِي