وشمالا١.

والكراهية في الأذان الصحيح٢ أربعة أشياء:

التغنّي٣، والتمطيط٤، والكلام٥ في خلال الأذان٦، والأذان قاعدا مع القدرة على القيام٧.

والإقامة كالأذان، وتُخالفه في أربع٨ مسائل:

الإفراد٩، والإدراج١٠، ولا تجوز إلا في الوقت١١، ويقام للفوائت إذا اجتمعت ولا يؤذَّن لها١٢.

١ شرح السنة ٢/٢٦٨-٢٦٩، فتح العزيز ٣/١٧٥، فتح الوهاب ١/٣٤.

(الصحيح): أسقطت من (ب) .

٣ أي: التطريب. وانظر الأم ١/١٠٧، روض الطالب ١/١٢٩.

٤ أي: تمديده. وانظر: الأم. الصفحة السابقة، مغني المحتاج ١/١٣٨.

٥ في (أ): (في الكلام) . كذا.

٦ الأم ١/١٠٨، المجموع ٣/١١٣.

٧ الأوسط ٣/٤٥، أسنى المطالب ١/١٢٧، إعانة الطالبين ١/٢٢٧.

٨ في النسختين (أربعة) .

٩ الإقناع لابن المنذر ١/٨٩، حلية العلماء ٢/٣٥.

١٠ الإدراج: الإسراع بها مع بيان حروفها.

الأم ١/١٠٧. الإقناع للماوردي ٣٦، مغني المحتاج ١/١٣٦.

١١ حاشية الشرقاوي ١/٢٣١.

١٢ هذا قوله الجديد، والقول الثاني: يؤذَّن للأولى وحدها ويقيم لها وللتي بعدها، وهو قوله القديم. قال النووي: "هذا أصح الأقوال عند جمهور الأصحاب، وهو الصحيح الذي جاءت به الأحاديث الصحيحة.

والقول الثالث: إن كان يرجو اجتماع قوم يصلون معه يؤذن ويقيم، وإلا فيقيم بلا أذان.

وانظر: الوسيط ٢/٥٦٧، حلية العلماء ٢/٣٢، الروضة ١/١٩٧، المجموع ٣/٨٤.