ويجوز أن يكون عطفا على " المتقين " ، وأن يكون مبتدأ خبره " أولئك " ، وما بعدها إن قيل: إنهم غير " الذين " الأولى. و " يؤمنون " صلة وعائد.

و " بما أنزل " متعلق به و " ما " موصولة اسمية، و " أنزل " صلتها، وهو فعل مبني للمفعول، لعائد هو الضمير القائم مقام الفاعل، ويضعف أن يكون نكرة موصوفة وقد منع أبو البقاء ذلك قال: لأن النكرة الموصوفة لا عموم فيها، ولا يكمل الإيمان إلا بجميع ما أنزل.

و " إليك " متعلق ب " أنزل " ، ومعنى " إلى " انتهاء الغاية، ولها معان أخر:

المصاحبة:

ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم

[النساء: 2].

والتبيين:

رب السجن أحب إلي

[يوسف: 33].

وموافقة اللام و " في " و " من ":

Page inconnue