والثالث: أنه لا يصام عقيب يوم الفطر؛ فإنّها أيام أكل وشرب، ولكن يصام ثلاثة أيام قبل أيام البيض أو بعدها. وهذا قول معمر وعبد الرّزّاق. ويروى عن عطاء، حتى روي عنه أنّه كره لمن عليه صيام من قضاء رمضان أن يصومه، ثم يصله بصيام تطوّع. وأمر بالفصل بينهما؛ وهو قول شاذ.
وأكثر العلماء على أنّه لا يكره صيام ثاني يوم الفطر، وقد دلّ عليه حديث عمران بن حصين ﵁، عن النبي ﷺ، أنّه قال لرجل: «إذا أفطرت فصم».
وقد ذكرناه في صيام آخر شعبان.
وقد سرد طائفة من الصّحابة والتابعين الصّوم إلا يوم الفطر والأضحى. وقد روي عن أم سلمة أنّها كانت تقول لأهلها: من كان عليه [قضاء من] (^١) رمضان فليصمه الغد من يوم الفطر، فمن صام الغد من يوم الفطر فكأنّما صام رمضان.
وفي إسناده ضعف. وعن الشعبي، قال: لأن أصوم يوما بعد رمضان أحبّ إليّ من أن أصوم الدّهر كلّه. ويروى بإسناد ضعيف عن ابن عمر مرفوعا: «من صام بعد الفطر يوما فكأنّما صام السّنة». وبإسناد ضعيف عن ابن عبّاس ﵄ مرفوعا: «الصّائم بعد رمضان كالكارّ بعد الفارّ» (^٢).
وأمّا صيام شوّال كلّه، ففي حديث رجل من قريش سمع النبيّ ﷺ يقول:
«من صام رمضان وشوّالا والأربعاء والخميس، دخل الجنّة» (^٣). خرّجه الإمام أحمد والنسائيّ.
وخرج الإمام أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي من حديث مسلم
(^١) زيادة من (أ).
(^٢) أخرجه: البيهقي في «شعب الإيمان» (٣٧٣٧).
(^٣) أخرجه: أحمد (٤/ ٧٨ /، ٣/ ٤١٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٣٧٨٠)، وإسناده ضعيف، وقال الهيثمي في «المجمع» (٣/ ١٩٠): وفيه من لم يسم، وبقية رجاله ثقات».