Kitab al-Wulat wa Kitab al-Qudat
كتاب الولاة وكتاب القضاة - ت رفن
Maison d'édition
مطبعة الآباء اليسوعيين
Lieu d'édition
بيروت
Genres
1 / 1
1 / 3
(^١) يكون صوابه زميلة كما قيّدناه وهو بالراء في الاصل وقد ذكر في القاموس ان زميلة من بطون تحيب (^٢) يشتبه فيه لانه من الاسماء المعدومة (^٣) هو في النويري السكون بن اشرس (^٤) في موضع من الاصل الغرابا: وفي الموضع الآخر العربي: وهو الكتاب الذي عبر عنه المقريزي بالجند العربي في الخطط (ج ٢ ص ١٤٣) (^٥) يكون الخليفة مروان بن محمد الجعدي خاله الجعد بن درهم ونسب اليه (^٦) في الاصل: الى
1 / 4
(^١) كذا في الاصل لا يقرأ (^٢) كذا في الاصل والارجح للصواب بالنسويّ ثم ان المقصود النسويّ والنسائيّ شخص واحد لانهما نسبتان الى بلد واحد (^٣) في الاصل البزاز وهو تصحيف
1 / 5
(^١) هكذا في الاصل وفي نسختين من النجوم (ج ١ ص ٧٠) اما في التهذيب (ص ٤٧٨) وفي كتاب المعارف (ص ١٤٥) فاسمه هاشم (^٢) ضبطه سُعَيد في التهذيب (ص ٤٧٨) (^٣) في الاصل هَصيص وليس بصواب
1 / 6
(^١) في الاصل: كوره في هذا الموضع فقط (^٢) لهيعة هكذا في التهذيب وفي القاموس وفي الوفيات والنسخة القديمة من تاريخ ابن عبد الحكم المحفوظة بالمتحف البريتاني رجّحناه لما عرف به من الضبط الصريح وطريقة الاصل فيه التصغير ابدا كما في عدّة كتب غيره كفضائل مصر وفتوح البلدان للبلاذري
1 / 7
(^١) هو من الاسماء المختلف فيها وضبط القاموس يوافق نسختنا وذكر في القاموس فتح الباء ايضا قال البكريّ يفتح اوله (^٢) بياض بالاصل (^٣) المشهور هرقل وقد جوز القاموس هرقل
1 / 8
(^١) في الاصل: ابي لهيعة (^٢) في الاصل: افطابلس وهو غلط
1 / 9
(^١) نسبة الى عبد الدار كما يأتي وفي الاصل هنا: العبدويّ (^٢) في الاصل غابر هنا وغانم فيما بعد وهو الصواب (^٣) في التهذيب (ص ٥٧٠) عبيد بن عويج وذكر ايضا في الجداول عبيد بن عويح كما في الاصل (^٤) في الاصل: شرحبيل ولم يذكر القاموس الا شرحبيل
1 / 10
(^١) في الاصل: حبيب بن خزيمة وورد خزيمة في النجوم ايضا ج (١ ص ٨٨) فاتّبعنا التهذيب (ص ٣٤٥) (^٢) في الاصل: المدني (^٣) ليس الفصل الذي علمناه في الاصل ومع ذلك لا يستبعد سقوط البعض من قول المصنف والانحراف بيّن ايضا ونتيجة المعنى تفهم من الخطط وهي ان الروم طمعوا في مصر وسار منويل الخصيّ الى الاسكندرية فسأل اهل مصر عثمان ان يرد عمرا (ج ١ ص ١٩٩) (^٤) في الاصل: حبيب بن خزيمة. وقد تقدّم القول فيه
1 / 11
(^١) في الاصل: حرحير ضبطناه من تاريخ الطبري (ج ١ ص ٢٨١٨) (^٢) في الاصل: جريج هنا ثم في العبارة التالية حديح عليها تعليقة بيان خديج صح وقد وجدت حاشية اخرى في صفحة ١١ من الاصل بان حديج بضم الحاء وجاء في الآتي حديج مرارا فليراجع ما تقرر في البيان المغرب (ج ١ ص ٩ ح) عن حقيقة هذا الاسم (^٣) في تاريخ الطبري كذا وفي الاصل أبرهة (^٤) يقتضى ادخال الواو للتفريق بين الصباح وحيوبل وهما شخصان والاقرب انه اختلط بما قبله (^٥) في الاصل مثقلة وهو بعيد
1 / 12
(^١) في الخطط (ج ٢ ص ٤٥٤): شقي (^٢) في الخطط (ج ٢ ص ٤٥٤): العسكر (^٣) يقرأ المقروف وفي الاصل: المعروف
1 / 13
(^١) في الخطط (ج ١ ص ٣٠٠) سليمان بن عتر وفي النجوم (ج ١ ص ١٠٣) سليم بن عمير فلا يبعد ان يكون هو سليم بن عثر التجيبي المذكور في كتاب القضاة (^٢) زيد لإتمام المعنى اخذا بما في الخطط (ج ٢ ص ٣٣٥) مع ان الانسب بالمقام ان يرسلوا
1 / 14
(^١) في الاصل: فيقول فاتبعنا الخطط (ج ٢ ص ٣٣٥) (^٢) في الموضع المشار اليه من الخطط: فيتفرّق (^٣) في الاصل: بشر وقد ضبطه السيوطي (ج ١ ص ١٠٣) بضم الاول وسكون المهملة ويراجع فيه ايضا تاريخ الطبري (ج ١ ص ٢١٠٩) (^٤) في الاصل فحزم وفي الخطط محزم باهمال اوله وفي النجوم مخرّم (^٥) اورد المقريزي في الخطط هذه العبارة: ومقسم بن بجرة وحمزة بن سرح بن كلال وابو الكنود سعد بن مالك الازدي. ومن ثم يستدلّ على حذف في الاصل وان مقسم بن سعد اسم غير حقيقي (^٦) في الاصل: الفهري اتبعنا الخطط لانه انما يكون خالد هذا المذكور في السيوطي (ج ١ ص ١١٣) منسوبا الى فهم (^٧) في الاصل: اخذ بني رميلة وهو لا يخلو من تحريف وبنو زميلة بطن من تجيب ذكرها القاموس
1 / 15
(^١) يقرب ان الصواب مائة (^٢) في الاصل: فليقلبوا (راجع الخطط ج ٢ ص ٣٣٥) (^٣) في الاصل: بأمر (^٤) في الاصل: الخضري
1 / 16
(^١) في الخطط: (ج ٢ ص ٣٣٥) يتشرط (^٢) في الموضع المشار اليه من الخطط: سليمان (^٣) في الخطط: سليم (^٤) اخذنا هذا الاسم من الخطط لان الكتابة في الاصل مبهمة لا تقرأ (^٥) في الخطط: سودان بن ريان الاصبحي
1 / 17
(^١) في الخطط: ذرع بن يشكر النافعيّ (^٢) في الخطط: ارمد. وهو الصحيح على الظاهر (^٣) في الاصل: احذروا ويكون تحريف احذرا (^٤) في الاصل: انما (^٥) في الاصل: كلمة مغلطة لا يعرف المقصود بها وقبلها نحمد نيران مع علامة اهمال الحاء وورد هذا الشعر في الخطط (ج ١ ص ٣٣٥) (^٦) في الاصل: بدقياس وفي التحفة السنية (ص ١٦٦،١٧٠) وفي الانتصار (ج ٥ ص ٧) دقناش (^٧) في الاصل: المبهنسا
1 / 18
(^١) في الاصل: انا (^٢) في الخطط: ارطب السرة بعثمان (ج ٢ ص ٣٣٦) وفي الاصل: رطبا بسره لعثمن (^٣) في الخطط: ابو شمر وهو الاقرب للظن (^٤) كذا في الخطط: وفي الاصل: ايضا. اعتبرنا الثاني تصحيف الاول
1 / 19
(^١) في الاصل: خزيمة وقد صرح التهذيب (ص ٢٧٤) عن ضبطه بفتح الحاء المهملة (^٢) في الاصل: عليهم (^٣) ورد مثال هذه الرواية في تاريخ الطبري (ج ١ ص ٣٢٤١) عن يونس عن الزهري وهو ابن شهاب
1 / 20
(^١) في الاصل: من الناس والتصحيح من تاريخ الطبري (^٢) في الاصل: يخرجا (^٣) في الاصل: ابتدعته (^٤) في الاصل: حتى والتصحيح من الخطط (ج ١ ص ٣٣٦)
1 / 21