وينقضه ايض ما رواه الزبير بن بكار عن مكحول قال اغار الضحاك بن معد على بني اسرائيل في اربعين رجال من معد عليهم دراريع الصوف خاطمي خيلهم كحبال اللهيف فقتلوا وسبوا وظفروا فقالت بنو اسرائيل يا موسي ان بني معد اغاروا علىنا وانت بيننا فادع الله عليهم وذكر الحديث.

وهذا موافق لقول النبي صلي الله عليه وسلم عدنان بن ادد بن زيد بن بري بن اعراق الثري .

الن موسي قريب من ابراهيم موسي بن عمران بن يصهر بن تاهت بن الوي بن يعقوب بن اسحق بن ابراهيم والضحاك بن معد بن عدنان بن ادد بن زيد بن يري بن اعراق الثري بن ابراهيم ثمانية وثمانية والله اعلم انتهي كلام الهمداني.

وقال الفقيه الحافظ ابو محمد على بن احمد بن سعيد بن حزم في كتاب جمهرة النسب[. جميع العرب يرجعون الي ولد ثلاثة رجال وهم عدنان وقحطان. وقضاعة فعدنان من ولد اسماعيل بلا شك في ذلك الا ان تسمية الاباء بينه وبين اسماعيل قد جهلت جملة وتكلم في ذلك قوم بما لا يصح فلم يتعرض لذكر ما لا يقين فيه واما كل من تناسل من ولد اسماعيل فقد عبروا ودثروا ولا يعرف و منهم على اديم الارض اصل حاشي ما ذكرنا من ان 9 عدنان من ولده فقط.

واما قحطان فمختلف فيه من ولد من هم فقوم قالوا هو من ولد اسماعيل وهذا باطل بلا شك اذ لو كانوا من ولد اسماعيل لما خص رسول الله بني العنبر بن عمرو بن تيم بن هز بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بان يعتق منهم عائشة اذ كان عليها نذر عتق رقبة من ولد اسماعيل فصح لهذا ان في العرب من ليس من ولد اسماعيل واذ بنو العنبر من بني اسماعيل فاباؤه بلا شك من بني اسماعيل فلم يبق ال قحطان, وقضاعة.

وقد قيل ان قحطان من ولد سام بن شي والله اعلم وقيل من ولد هود وهذا باطل ايضا بيقين لقول الله تعالى وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر علنية. سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فتري القوم فيها صرعي كأنهم أعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية [الحاقة. 6-8] وهود من عاد. ولا تري باقية لعاد والذي في التوراة من انه قحطان بن عامر بن شالخ

Page 394