الحرمة أو علمها فالجاهل والعالم إذا عرفوا الأصل سيان فكل ذلك جائز بائر والعالم أشد وأعظم حرمة وإثما إذا ركب الجوب بعلم(1) .

مسألة

[ عدم معرفة أصل النسب ]

وإن غاب عنه أصل النسب الذي يحرم به النكاح من زوج أو مزوج أو

زوجة أو شهود فدخلوا في عقد صحيح في دين الله فيما ظهر لهم أو جهل ذلك بعض الداخلين وعلم بعض فلا يضر من جهل علم العالم وكل

مسؤول عن علمه وهالك بجهله لما لا يسعه جهله.

مسألة

[ اختلاف الظاهر عن الحقيقة ]

وكل راكب مباحا في الظاهر وعزب عليه علمه أنه حلال أصلا فوافق

حلالا لموضع ما غاب عنه من علم ما تجب به الحرمة فهو سالم محق لأنه

وافق المباح لأن علم ذلك مما يسعه جهله ما لم يركبه بعد علمه بالأصل

الذي يجب به التحريم أو يبرأوا من العلماء فإذا برؤا من راكبه أو يقف عنهم برأي أو بدين فإذا فعل أحد ذلك هلك ووجب عليه السؤال وكان كل من عبر له علم ذلك حجة عليه.

مسألة

[ من لم تبلغه الحجة من المسلمين ]

وما لم يقف على الأصل ذلك ولم تبلغه الحجة به من علماء المسلمين

الذين تقوم بهم الحجة فيما يسعه جهله فلا دينونة عليه في السؤال عن شيء

من ذلك مجملا ومفسرا إلا ما يلزمه الدينونة بالسؤال عنه من أمر دينه

فيعتقد السؤال في جملته من جميع ما يلزمه السؤال عنه كما كان إقراره

بالجملة إقرار الجميع دين الله وكما كان إن علمه بما يلزمه في الجملة علما

منه بجميع دين الله ما لم يلزمه الانتهاء أو فعل لشيء بعينه فيضيعه فهالك

بخصة السؤال عنه بعينه دينا.

مسألة

[ من جمع بين المحارم دون علم ]

ولو رأى مثل محمد بن محبوب أو موسى بن علي رحمهما الله رجلا

__________

(1) 1- لا يعذر الجاهل في دار الإسلام بالجهل فيما هو معلوم من الدين بالضرورة إلا

في حالات معينة ذكرها العلماء مثل إسلام جديد، أو مجنون فأفاق أو منقطع في

صحراء لا عامر حوله ولا يعرف شيء .

Page 79