وكلما أطلق الله حظره أو إباحته فمحجور على من جهله تحريم ما أحل ولا تحليل ما حرم ولا ولاية راكب ذلك بدين ولا الوقوف عن العلماء إذا برأوا من راكب ذلك برأي أو بدين وإذا رأى بالبهمة أثر الذكوة وهي في

يد تجوز ذكاته من أهل الإقرار أو من أهل الكتاب فحلال له شراءها وأكلها وإن كانت في علم الله وعلم العالم أنها ميتة.

مسألة

[ التذكية بغير اسم الله ]

والإجماع إنما ذكي في الأنعام الحلال ولم يذكر اسم الله عليه لشيء من

الآلهة سوى الله أنها حرام لقوله تعالى : { وما ذبح على النصب } (1)

وقوله : { وما أهل لغير الله } (2) وأجمعوا على أنها ذكاة المشركين من

المجوس وغيرهم من أهل الكتاب كان بالآلهة أو لغيرها ذكر اسم الله عليه أو

لم يذكر أنه حرام فسق لا حق في الميتة.

وأما أهل الكتاب فقد ورد النص بتحليل ما ذكره من النعم لقوله تعالى :

{ وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم } (3) وأجمعوا أنه

ما لم يذكر اسم الله عليه عند الذبح كائنا من كان ذابحه موحدا أو ملحدا

أو كتابيا إنه حرام وفسق لقوله تعالى : { ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله

عليه وإنه لفسق } (4) أن ذلك في الذبائح خاصة من بهيمة أو طير .

مسألة

[ ذبح أهل الإقرار وأهل الكتاب ]

واختلف المسلمون فيما ذبح أهل الإقرار وأهل الكتاب للأوثان بأمر أهل الأصنام والمال وذكر اسم الله عليه فقول أنه حلال لأن الذبح لا يقع

للأصنام وقد صحت له التذكية ممن يجوز تذكيته ولا شريك لله ولا تحرمه

نيته المذكي وقول أن ذلك حرام إذا نوي به للآلهة فلو ذكر اسم الله عليه والأول عليه العمل.

مسألة

[ دواب البحر هل تذبح أم لا؟ ]

اختلف المسلمون فيما اشتبه محرما من دواب البحر يسمى به فقال

__________

(1) 1- سورة المائدة 3 .

(2) 2- سورة المائدة 3 .

(3) 3- سورة المائدة 5 .

(4) 1- سورة الأنعام آية 121 .

Page 59