ومن هنا يظهر السر فيما حكموا به من أنه يجب على غير المجتهد التقليد في الواجبات والمحرمات، والمندوبات والمكروهات، وأضاف جمع بقولهم: بل المباحات والعاديات.

بل نقول: يمكن إرجاع مراتب السلوك الى الله- الذي هو المصطلح عند قوم- الذي هو غاية آمال العارفين الى الفقه كعلم تهذيب النفس وعلم الأخلاق، والعرفان الذي اصطلح عليه آخرون.

ولقد أحسن الشيخ العلامة المتتبع الحر العاملي- روح الله روحه- حيث جعل في كتابه الوسائل- الذي هو مرجع الفقهاء بعد تأليفه- كتاب الجهاد على قسمين (أحدهما) أبواب جهاد النفس، وذكر فيها أكثر ما اصطلح عليه علماء الأخلاق بل وأصحاب السير والسلوك بعنوان الفقه.

مثل ما عنون: باب 1 وجوب جهاد النفس، باب الفروض على الجوارح الى آخره، باب 3 جملة مما ينبغي القيام به من الحقوق الواجبة والمندوبة، باب 4 استحباب ملازمة الصفات الحميدة واستعمالها وذكر نبذة منها، الى غيرها من الأبواب.

بل عنون الأعمال الجوانحية والقلبية عنوانا فقهيا، مثل: باب 5 استحباب التفكر فيما يوجب الاعتبار والعمل، باب 6 استحباب التخلق بمكارم الأخلاق إلى آخر أبواب جهاد النفس، فالجهاد الأصغر الذي هو جميع الفقه الجوارحي- على ما هو المتعارف- متحد مع الجهاد الأكبر الذي هو تهذيب النفس وتكميل القوي، الذي هو الفقه الجوانحي، والكل يجمعها التقوى [1] الذي قد أمر الله تعالى به في القرآن العزيز.

ولعل الخطبة المنقولة عن مولى الموحدين يعسوب الدين أمير المؤمنين- عليه

Page 7