..........

وجهه ويدعو له ويقول: اللهم عبدك وابن عبدك وابن أمتك نزل بك وأنت خير منزول به، اللهم افسح له في قبره ولقنه حجته وألحقه بنبيه وقه شر منكر ونكير» (1) انتهى كلامه (رحمه الله).

وفيه دلالة على استحباب جعل الميت في الجانب الذي يلي القبلة، لأنه قال: «ويحل عقد كفنه ويكشف عن وجهه ويدعو له» ولا شك في استحباب ذلك لكل ميت سواء دفن في لحد أو شق.

ولا شك في عود الضمير الذي في «حل عقد كفنه» و«كشف وجهه» و«الدعاء له» إلى الميت الذي يجعل له وسادة من تراب، ويجعل خلف ظهره مدرة لئلا يستلقي، فدل على كون الميت من جانب القبلة، إذ لا يتصور جعل الوسادة خلف الظهر مع جعل الظهر إلى الجدار الذي يلي دبر القبلة، فتعين ما قلناه.

الثالث: أنهم عللوا كون اللحد في جهة القبلة، لكونها أشرف ليكون الميت في الجهة الشريفة، ولو لا ذلك لم يجعلوا اللحد في جهة القبلة، وشرف الجهة لا يختلف باختلاف اللحد والشق، إذ لا دليل عليه عقلا ولا شرعا، فلا يختلف استحباب كونه في جهة القبلة باختلاف اللحد والشق، كما ذهب إليه أهل البحرين، وإنما أوجب علينا هذا البحث عملهم بغير المستحب مع اعتقادهم كونه مستحبا وكون المسألة مما يعم به

Page 309