[خَاتِمَةٌ: التَّوْحِيدُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ بِالقَلْبِ وَاللِّسَانِ وَالعَمَلِ] وَلْنَخْتِمِ الكَلَامَ (^١) بِمَسْأَلَةٍ (^٢) عَظِيمَةٍ مُهِمَّةٍ تُفْهَمُ (^٣) مِمَّا (^٤) تَقَدَّمَ، لَكِنْ (^٥) نُفْرِدُ لَهَا الكَلَامَ لِعِظَمِ (^٦) شَأْنِهَا (^٧)، وَلِكَثْرَةِ الغَلَطِ فِيهَا (^٨)؛ فَنَقُولُ: لَا خِلَافَ أَنَّ التَّوْحِيدَ لَا بُدَّ أَنْ (^٩) يَكُونَ بِالقَلْبِ وَاللِّسَانِ وَالعَمَلِ (^١٠)، فَإِنِ اخْتَلَّ شَيْءٌ مِنْ هَذَا (^١١)؛ لَمْ يَكُنِ الرَّجُلُ (^١٢) مُسْلِمًا. فَإِنْ عَرَفَ (^١٣) التَّوْحِيدَ وَلَمْ (^١٤) يَعْمَلْ بِهِ؛ فَهُوَ كَافِرٌ مُعَانِدٌ (^١٥) - كَفِرْعَوْنَ، وَإِبْلِيسَ، وَأَمْثَالِهِمَا (^١٦) -.

(^١) في و: «الكتاب» بدل: «الكَلَامَ»، وفي د زيادة: «إن شاء اللَّه». (^٢) في و: «بذكر آية» بدل: «بِمَسْأَلَةٍ». (^٣) في د: «نفهم». (^٤) في و: «بما». (^٥) في هـ، و، ز، ط: «ولكن». (^٦) في هـ: «العظيم». (^٧) في ط: «شأنهما». (^٨) في ط: «فيهما»، وفي أ: «وأختم الكلام بمسألة عظيمة مهمة يكثر جهل الموحدين وغلطهم فيها»، وفي ج: «ولنختم الكلام بمسألة عظيمة مهمة يكثر جهل الموحدين بها وغلطهم فيها». (^٩) «لَا بُدَّ أَنْ» ليست في أ. (^١٠) في أ، ج: «والجوارح». (^١١) في أ، ج: «بعض هذه الثلاث» بدل: «شَيْءٌ مِنْ هَذَا». (^١٢) «الرَّجُلُ» ليست في أ، ج. (^١٣) في أ: «فإنه عرف» وهو خطأ، وفي ج: «فإنه إن عرف». (^١٤) في أ: «فلم». (^١٥) «مُعَانِدٌ» ليست في أ، ج. (^١٦) «وَأَمْثَالِهِمَا» ليست في ط، ي.