فأمّا قول عائد الكلب الزبيري لعبد الله بن حسن بن حسنٍ١:

له حقٌ وليس عليه حقٌ ... ومهما قال فالحسن الجميل

وقد كان الرسول يرى حقوقًا ... عليه لغيره وهو الرّسول

فإنه ذكره بقلّة الإنصاف، فقال: يرى له حقًا على النّاس، ولا يرى لهم عليه حقًا من أجل نسبة الإنصاف، فقال: يرى له حقًا على النّاس، ولا يرى لهم عليه حقًا من أجل نسبة برسول الله ﷺ، وبيّن ذلك يقوله:

وقد كان رسول يرى حقوقًا ... عليه لغيره وهو الرسول

فالذي يفتخر به عبد الله يرى للناس عليه حقًا، فالمفتخر به أجدر.

وقد قيل لعليّ بن الحسين وكان بين الفضل ﵁: ما بالك إذا سافرت كتمت نسبك أهل الرفقة؟ فقال: أكره أن آخذ برسول الله ﷺ وما لا أعطي مثله.

وإنما يعتري هذا الباب من الظلم وقلّة الإنصاف والبعد من الرّقّة عليهم الجهلة من أهل هذا النسب، والله جلّ ذكره يقول لنبيّه ﷺ: ﴿بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾ ٢، وقال تعالى: ﴿إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ ٣، فإذا كان هو ﷺ يخاف من المعصية فكيف يأمنها غيره به!

١ زيادات ر: اسمه عبد الله بن مصعب الزبيرى، وسمى عائد الكلب بقوله:

مالى مرضت فلم يعدنى عائد ... منكم ويمرض كلبكم فأعود

وأشد من مرضى على صدودكم ... وصدود كلبكم على شديد

٢ سورة التوبة ١٢٨.

٣ سورة الأنعام ١٥.

وأما قول جريرٍ لهشام بن عبد الملك فهو المدح الصحيح على خلاف هذا المعنى، قال:

وأنت إذا نظرت إلى هشام ... عرفت نجار منتخب كريم

وليّ الحقّ حين يؤم حجّا ... صفوفًا بين زمزم والحطيم