ومن به يقصد غير الله .......... فنذره من جملة المناهى ويلزم الوفاء بالنذور ............. إلا إذا ما كان بالفجور

قد مدح الموفون في القرآن ......... في هل أتى حين على الإنسان

والنذر بالعصيان طرا يحجرا ........... به الوفا والخلف هل يكفر

عذره بعض وبعض ألزما ........... مرسلة بالعقد حين انبرما

وهو كالظهار يلزمنا ............... مع أنه زور يكفرنا

والقائلون أنها لا تلزم ................ ينفون أصل العقد حيث يأثم

فصوم كل الدهر من ذا الحال ......... والصوم في العيدين والليالى

وكل نذر كان للشيطان ........... فذاك حجر واضح البطلان

وإن يكن للجن فالفقير ................. يحوزه وهكذا القبور

وناذر بمن حل يسرج .............. به على القبرفقيل يخرج

وبعضهم للفقرا قد حكما ......... به وذا هو الصحيح فاعلما

لأنما السراج للقبور ................. من جملة الممنوع والمحجور

ويخرجن فيه قول أنه .......... لا يثبتن شيء فيلزمنه

وهكذا في أكثر الأقوال ............ في النذر للقبور بالأموال

وفيه قول أنها للفقرا ........... وأحوط القولين ما تأخرا

والراجح البطلان حيث نذرا ......... شيئا به الوفاء حتما حجرا

وناذر لأفضل البلدان .......... يحمله لمكة الرحمن

لأنها أم القرى بالنص ......... ومن يعد فضلها لا يحصى

وناذر يصلين في مسجد ........... فحيل بينه وبين المسجد

فبالصلاة حوله يبر .......... إذ مانع الدخول فيه عذر

وناذر بركعات عدة ......... فلم يطق فليفرقن ماحده

يصلينها حسب ما يطيق ........... وإن يطق فيمنع التفريق

وناذر يصلين الليلا ............. أو النهار عرضه والطولا

قيل عليه يقضين الفرضا ........... لأنه يدخل تحت الإمضا

و لا أرى هذا من السداد ............. إذ لم يكن ذاك من المراد

والفرض معلوم فيخرجنا ........... كذاك وقت المنع يحجرنا

والنذر واقع على سواهما ......... وغير هذا لا أراه لازما

Page 101