وروي أنهم ماتوا بأجمعهم في فحص التيه، ونشأ بنوهم على خير طاعة، فهم الذين خرجوا من فحص التيه، وقاتلوا الجبارين، وإذ كان جميعهم في التيه، قالوا لموسى: من لنا بالطعام؟ قال: الله، فأنزل الله عليهم المن والسلوى، قالوا: من لنا من حر الشمس؟ فظلل عليهم الغمام، قالوا: بم نستصبح بالليل، فضرب لهم عمود نور في وسط محلتهم، وذكر مكي عمود نار، قالوا: من لنا بالماء؟ فأمر موسى بضرب الحجر، قالوا: من لنا باللباس، فأعطوا ألا يبلى لهم ثوب، ولا يخلق، ولا يدرن، وأن تنمو صغارها حسب نمو الصبيان، والمن صمغة حلوة؛ هذا قول فرقة، وقيل: هو عسل ، وقيل: شراب حلو، وقيل: الذي ينزل اليوم على الشجر، وروي أن المن كان ينزل عليهم من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس؛ كالثلج، فيأخذ منه الرجل ما يكفيه ليومه، فإن ادخر، فسد عليه إلا في يوم الجمعة؛ فإنهم كانوا يدخرون ليوم السبت، فلا يفسد عليهم؛ لأن يوم السبت يوم عبادة.

والسلوى طير؛ بإجماع المفسرين، فقيل: هو السمانا.

وقيل: طائر مثل السمانا.

وقيل: طائر مثل الحمام تحشره عليهم الجنوب.

* ص *: قال ابن عطية: وغلط الهذلي في إطلاقه السلوى على العسل؛ حيث قال: [الطويل]

وقاسمها بالله عهدا لأنتم

ألذ من السلوى إذا ما نشورها

* ت *: قد نقل صاحب المختصر؛ أنه يطلق على العسل لغة؛ فلا وجه لتغليظه؛ لأن إجماع المفسرين لا يمنع من إطلاقه لغة بمعنى آخر في غير الآية. انتهى.

وقوله تعالى: { كلوا... } الآية: معناه: وقلنا: كلوا، فحذف اختصارا لدلالة الظاهر عليه، والطيبات، هنا جمعت الحلال واللذيذ.

* ص *: وقوله: { وما ظلمونا }: قدر ابن عطية قبل هذه الجملة محذوفا، أي: فعصوا، وما ظلمونا، وقدر غيره: فظلموا، وما ظلمونا، ولا حاجة إلى ذلك؛ لأن ما تقدم عنهم من القبائح يغني عنه. انتهى.

Page inconnue