وقيده سند بما إذا لم يقطر بوله عند مس الدبر.

[٩] وندب تفريج فخذيه؛ لأنه أبلغ في استفراغ ما في المحل.

[١٠ - ١١] وندب استرخاؤه وندب تغطية رأسه؛ لقول الصديق ﵁ وهو يخطب: "أيها الناس، استحيوا من اللَّه إن خلوتم؛ إني لأذهب لحاجتي في الفضاء مقنعًا رأسي بردائي حياء من ربي" (١).

[١٢] وندب عدم التفاته في وقت الحاجة؛ لئلا يعتريه ما يؤذيه.

[١٣] وندب ذكر ورد من السنة قبله؛ لقوله عند إرادة دخول الخلاء: "بسم اللَّه، اللَّهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث" (٢)، يريد ذكران الشياطين وإناثهم.

[١٤] وذكر ورد بعده، كقوله عند خروجه: "الحمد للَّه الّذي أذهب عني الأذى وعافاني" (٣).

فإن فات محل الذكر الأول بأن نسي حتى دخل موضع الحاجة ففيه، أي: فيجوز الذكر فيه، إن لم يعد لقضائها كالصلوات مثلًا، فإن كان معدًا كالمرحاض منع؛ إجلالًا وتعظيمًا لذكر اللَّه ﷾.

[١٥] وندب سكوت، نحوه في التلقين وابن الحاجب؛ لورود النهي عن ذلك، قال في التوضيح: إلا أن يخشى فوات نفس أو مال؛ ولذا قال هنا: إلا لمهم، فيتكلم (٤)، ولم يعين حكمه أواجب أو مستحب، والأول

(١) ينظر: كنز العمال (١٦/ ١٤٩، رقم ٤٤١٨١).

(٢) أخرجه الطيالسي (ص ٩٣، رقم ٦٧٩)، وأحمد (٤/ ٣٦٩، رقم ١٩٣٠٥)، وأبو داود (١/ ٢، رقم ٦)، والنسائي في الكبرى (٦/ ٢٣، رقم ٩٩٠٣)، وابن ماجه (١/ ١٠٨، رقم ٢٩٦)، وأبو يعلى (١٣/ ١٨٠، رقم ٧٢١٨)، وابن خزيمة (١/ ٣٨، رقم ٦٩)، وابن حبان (٤/ ٢٥٢، رقم ١٤٠٦)، والطبراني (٥/ ٢٠٥، رقم ٥١٠٠)، والحاكم (١/ ٢٩٨، رقم ٦٦٩) وقال: على شرط الصحيح.

(٣) رواه ابن أبي شيبة موقوفًا عن أبي ذر وعن حذيفة (١/ ٢، رقم ١٠، و: ١١).

(٤) الحاصل: أن يكف عن الكلام مطلقًا، سواء كان ذِكْرًا أو غيره، فلا يرد سلامًا، ولا يجيب مؤذنًا إلا لما لا بد منه، كإرشاد أعمى يخشى عليه من التردي، فإن عطس =