[تأكيد نزول الآية فيهم]

فإن قيل: قد قيل إن أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم داخلات في الآية بدليل إدراجها في سياق ذكرهن، وتذكير التطهير للتغليب، فلا يكون إجماعهم من دون أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم حجة؟

قلت وبالله التوفيق: إن ذلك لايدل على دخولهن في الآية؛ لأن أهل علم البلاغة مطبقون على أن أحسن مواقع إنما التعريض، وذلك تعريض بهن إنهن غير معصومات لمجيئه في سياق وعظهن كقوله تعالى: {يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة...}[الأحزاب:30] الآيات، إلى قوله: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}[الأحزاب:33].

ويؤيد ذلك إفشاء سر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بعضهن كما ذكره الله في سورة التحريم، وما ضرب الله من المثل بامرأة نوح وامرأة لوط، حيث قال تعالى: {فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين}[التحريم:10]، وخروج عائشة على علي [ عليه السلام] وهو إمام الحق.

فإن قيل: هذا نص في الأربعة "، فما دليل دخول من عداهم من ذريتهم الطاهرين؟

Page 253