[احتمال آخر]: ويُحتَمل أن يكون التقدير في قوله: "الأعْمال بِالنِّيَّات" الأعمال صالحة أو فاسدة أو مقبولة أو مردودة أو مثاب عليها، أو غير مثاب عليها: بالنيات، فيكون خبرًا عن حكم شرعي وهو: أن صلاح الأعمال وفسادها بحسب صلاح النيات وفسادها، كقوله ﷺ: "إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالخَواتيمِ" (^١) أي أن صلاحها وفسادها وقبولها وعدمها بحسب الخاتمة. * * * [معنى قوله: "وإنما لكل امرئ ما نوى"]: وقوله بعد ذلك: "وإنَّمَا لِكُلِّ امْرِئ مَا نَوى" إخبار أنه لا يحصل له من عمله إلا ما نواه به: فإن نوى خيرًا حصل له خير، وإن نوى شرًّا حصل له شر. وليس هذا تكريرًا محضًا للجملة الأولى؛ فإن الجملة الأولى دلت على أن صلاح العمل وفساده بحسب النية المقتضية لإيجاده، والجملة الثانية دلت على أن ثواب العامل على عمله بحسب نيته الصالحة، وأن عقابه عليه بحسب نيته الفاسدة. وقد تكون نيته مباحة؛ فيكون العمل مباحًا؛ فلا يحصل له به ثواب ولا عقاب. فالعمل في نفسه: صلاحه وفساده وإباحته بحسب النية (الحاملة (^٢) عليه المقتضية لوجوده، وثواب العامل وعقابه وسلامته بحسب نيتة (^٣» التي بها صار العمل صالحًا أو فاسدًا أو مباحًا. * * * [النية في اللغة]: واعلم أن النية في اللغة نوع من القصد والإرادة، وإن كان قد فرق بين هذه الألفاظ بما ليس هذا موضعَ ذكره. * * *

(^١) هذا جزء حديث أخرجه البخاري في كتاب الرقاق: باب الأعمال بالخواتيم ١١/ ٣٣٠ من الفتح بلفظ: وإنما الأعمال بخواتيمها وفي كتاب القدر: باب العمل بالخواتيم ١١/ ٤٩٩ من الفتح للفظ: وإنما الأعمال بالخواتيم، وكلاهما من حديث سهل بن سعد الساعدي. (^٢) في ن: "الحاصلة" وهو تصحيف. (^٣) ما بين القوسين سقط من ب.