عَنْ أبي هُرَيْرةَ رضِيَ الله تَعَالَى عنه عَن النبي ﷺ قال:

"مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ المرءِ تَرْكُهُ ما لَا يَعْنيِهِ". حَديث حَسَن رَوَاهُ الترمذي وغيره هكذا.

هذا الحديث خرجه الترمذي (^١) وابن ماجه (^٢) من رواية الأوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵃.

وقال الترمذي: غريب. وقد حسنه الشيخ المصنف، ﵀؛ لأن رجال إسناده ثقات.

وقرة بن عبد الرحمن بن حيويل (^٣) وثقه قوم، وضعفه آخرون.

• وقال ابن عبد البر: هذا الحديث محفوظ عن الزهري بهذا الإسناد من رواية الثقات.

وهذا موافق لتحسين الشيخ له، ﵁ (^٤).

وأما أكثر الأئمة فقالوا: ليس هو محفوظًا (^٥) بهذا الإسناد، إنما هو محفوظ عن الزهري، [عن علي بن حسين، عن النبي ﷺ، مرسلًا.

• كذلك رواه الثقات عن الزهري] (^٦)، منهم مالك في الموطأ، ويونس، ومعمر،

(^١) أخرجه الترمذي في كتاب الزهد: باب (١١) ٤/ ٥٥٨ وقال: هذا حديث غريب.

(^٢) أخرجه ابن ماجه في كتاب الفتن: باب كف اللسان في الفتنة ٢/ ١٣١٦.

(^٣) هو قرة بن عبد الرحمن بن حيويل ويقال ابن حيويل بن ناشرة الكتعي المعافري المصري، ويقال: إنه مدني الأصل.

روى عن الزهري، وأبي الزبير، وربيعة، ويحيى بن سعد الأنصاري وغيرهم.

روى عنه الأوزاعي، والليث، وابن لهيعة وغيرهم.

قال الجوزجاني عن أحمد: إنه منكر الحديث جدًّا، وقال ابن معين: ضعيف الحديث، وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بقوي، وقال ابن عدي: لم أر له حديثًا منكرًا جدًّا وأرجو أنه لا بأس به.

روى له مسلم مقرونًا بغيره، وذكره ابن حبان في الثقات وتوفي سنة ١٤٧ وترجمته في ميزان الاعتدال ٣/ ٣٨٨، وتهذيب التهذيب ٨/ ٣٧٢ - ٣٧٤، وتهذيب الكمال ٢٣/ ٥٨١ - ٥٨٤ وفي المطبوعة: "بن حيوة" وهو تحريف وفي ب "حتويل" وهو تصحيف.

(^٤) في ب: "﵁ له".

(^٥) ب: "محفوظ" عامة النسخ: "بمحفوظ".

(^٦) ما بين الرقمين ليس في ب. ورواية مالك للحديث في الموطأ ٢/ ٩٠٣ أول كتاب حسن الخلق ح ٣.