وأما القرآن، فجاء بالنصب في كل ذلك، لأنه نزل بلغة أهل الحجاز. وقوله: { إن هذا إلا ملك كريم } يقول: قلن ما هذا إلا ملك من الملائكة. كما: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { إن هذا إلا ملك كريم } قال: قلن: ملك من الملائكة.

[12.32]

يقول تعالى ذكره: قالت امرأة العزيز للنسوة اللاتي قطعن أيديهن، فهذا الذي أصابكن في رؤيتكن إياه وفي نظرة منكن نظرتن إليه ما أصابكن من ذهاب العقل وغروب الفهم ولها إليه حتى قطعتن أيديكن، هو الذي لمتنني في حبي إياه وشغف فؤادي به، فقلتن: قد شغف امرأة العزيز فتاها حبا إنا لنراها في ضلال مبين. ثم أقرت لهن بأنها قد راودته عن نفسه، وأن الذي تحدثن به عنها في أمره حق، فقالت: { ولقد راودته عن نفسه فاستعصم } مما راودته عليه من ذلك. كما: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو بن محمد، عن أسباط، عن السدي، قالت: { فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم }: تقول: بعد ما حل السراويل استعصى، لا أدري ما بدا له. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { فاستعصم }: أي فاستعصى. حدثني علي بن داود، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { فاستعصم } يقول: فامتنع. وقوله: { لئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونا من الصاغرين } تقول: ولئن لم يطاوعني على ما أدعوه إليه من حاجتي إليه ليسجنن، تقول: ليحبسن في السجن، وليكونا من أهل الصغار والذلة بالحبس والسجن، ولأهيننه. والوقف على قوله: «ليسجنن» بالنون لأنها مشددة، كما قيل: ليبطئن. وأما قوله: { وليكونا } فإن الوقف عليه بالألف لأنها النون الخفيفة، وهي شبيهة نون الإعراب في الأسماء في قول القائل: رأيت رجلا عندك، فإذا وقف على الرجل قيل: رأيت رجلا، فصارت النون ألفا، فكذلك ذلك في: وليكونا، ومثله قوله:

لنسفعا بالناصية ناصية

الوقف عليه بالألف لما ذكرت ومنه قول الأعشى:

وصل على حين العشيات والضحى

ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا

وإنما هو: «فاعبدن»، ولكن إذا وقف عليه كان الوقف بالألف.

[12.33]

وهذا الخبر من الله يدل على أن امرأة العزيز قد عاودت يوسف في المراودة عن نفسه، وتوعدته بالسجن والحبس إن لم يفعل ما دعته إليه، فاختار السجن على ما دعته إليه من ذلك لأنها لو لم تكن عاودته وتوعدته بذلك، كان محالا أن يقول: { رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه } وهو لا يدعى إلى شيء ولا يخوف بحبس . والسجن هو الحبس نفسه، وهو بيت الحبس. وبكسر السين قرأه قراء الأمصار كلها، والعرب تضع الأماكن المشتقة من الأفعال مواضع الأفعال فتقول: طلعت الشمس مطلعا، وغربت مغربا، فيجعلونها وهي أسماء خلفا من المصادر، فكذلك السجن، فإذا فتحت السين من السجن كان مصدرا صحيحا. وقد ذكر عن بعض المتقدمين أنه يقرؤه: «السجن أحب إلي» بفتح السين. ولا أستجيز القراءة بذلك لإجماع الحجة من القراء على خلافها. وتأويل الكلام: قال يوسف: يا رب الحبس في السجن أحب إلي مما يدعونني إليه من معصيتك ويراودنني عليه من الفاحشة. كما: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي: { قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه }: من الزنا. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: قال يوسف، وأضاف إلى ربه واستعانه على ما نزل به: { رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه }: أي السجن أحب إلي من أن آتي ما تكره. وقوله: { وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن } يقول: وإن لم تدفع عني يا رب فعلهن الذي يفعلن بي في مراودتهن إياي على أنفسهن أصب إليهن، يقول: أميل إليهن، وأتابعهن على ما يردن مني، ويهوين من قول القائل: صبا فلان إلى كذا، ومنه قول الشاعر:

Page inconnue