اعبدوا الله واتقوه وأطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويوخركم إلى أجل مسمى

وقوله: { ثم توبوا إليه } يقول: ثم توبوا إلى الله من سالف ذنوبكم وعبادتكم غيره بعد الإيمان به. { يرسل السماء عليكم مدرارا } يقول: فإنكم إن آمنتم بالله وتبتم من كفركم به، أرسل قطر السماء عليكم يدر لكم الغيث في وقت حاجتكم إليه، وتحيا بلادكم من الجدب والقحط. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني علي بن داود، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { مدرارا } يقول: يتبع بعضها بعضا. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: { يرسل السماء عليكم مدرارا } قال: يدر ذلك عليهم قطرا ومطرا. وأما قوله: { ويزدكم قوة إلى قوتكم } فإن مجاهدا كان يقول في ذلك ما: حدثني به محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: { ويزدكم قوة إلى قوتكم } قال: شدة إلى شدتكم. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد وإسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين: قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال مجاهد، فذكر مثله. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: { ويزدكم قوة إلى قوتكم } قال: جعل لهم قوة، فلو أنهم أطاعوه، زادهم قوة إلى قوتهم. وذكر لنا أنه إنما قيل لهم: { ويزدكم قوة إلى قوتكم } قال: إنه قد كان انقطع النسل عنهم سنين، فقال هود لهم: إن آمنتم بالله أحيا الله بلادكم ورزقكم المال والولد، لأن ذلك من القوة. وقوله: { ولا تتولوا مجرمين } يقول: ولا تدبروا عما أدعوكم إليه من توحيد الله، والبراءة من الأوثان والأصنام مجرمين، يعني كافرين بالله.

[11.53]

يقول تعالى ذكره: قال قوم هود لهود: يا هود ما أتيتنا ببيان ولا برهان على ما تقول، فنسلم لك، ونقر بأنك صادق فيما تدعونا إليه من توحيد الله والإقرار بنبوتك. { وما نحن بتاركي آلهتنا } يقول: وما نحن بتاركي آلهتنا يعني لقولك: أو من أجل قولك. { وما نحن لك بمؤمنين } يقول : قالوا: وما نحن لك بما تدعي من النبوة والرسالة من الله إلينا بمصدقين.

[11.54-55]

وهذا خبر من الله تعالى ذكره، عن قول قوم هود أنهم قالوا له، إذ نصح لهم ودعاهم إلى توحيد الله وتصديقه، وخلع الأوثان والبراءة منها: لا نترك عبادة آلهتنا، وما نقول إلا أن الذي حملك على ذمها والنهي عن عبادتها أنه أصابك منها خبل من جنون فقال هود لهم: إني أشهد الله على نفسي وأشهدكم أيضا أيها القوم أني بريء مما تشركون في عبادة الله من آلهتكم وأوثانكم من دونه، { فكيدوني جميعا } يقول: فاحتالوا أنتم جميعا وآلهتكم في ضري ومكروهي، { ثم لا تنظرون } يقول: ثم لا تؤخرون ذلك، فانظروا هل تنالونني أنتم وهم بما زعمتم أن آلهتكم نالتني به من السوء. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { اعتراك بعض آلهتنا بسوء } قال: أصابتك الأوثان بجنون. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد { اعتراك بعض آلهتنا بسوء } قال: أصابك الأوثان بجنون. حدثني المثنى، قال: ثنا ابن دكين، قال: ثنا سفيان، عن عيسى، عن مجاهد: { إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء } قال: سببت آلتها وعبتها فأجنتك. قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { اعتراك بعض آلهتنا بسوء } أصابك بعض آلهتنا بسوء يعنون الأوثان. قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء } قال: أصابك الأوثان بجنون. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: { إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء } قال: تصيبك آلهتنا بالجنون. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: { إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء } قال: ما يحملك على ذم آلهتنا، إلا أنه أصابك منها سوء. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء } قال: إنما تصنع هذا بآلهتنا أنها أصابتك بسوء. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال عبد الله بن كثير: أصابتك آلهتنا بشر. حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، قال: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: { إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء } يقولون: نخشى أن يصيبك من آلهتنا سوء، ولا نحب أن تعتريك، يقولون: يصيبك منها سوء. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: { إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء } يقولون: اختلط عقلك فأصابك هذا مما صنعت بك آلهتنا. وقوله: { اعتراك } افتعل، من عراني الشيء يعروني: إذا أصابك، كما قال الشاعر:

من القوم يعروه اجتراء ومأثم

[11.56]

يقول: إني على الله الذي هو مالكي ومالككم والقم على جميع خلقه { توكلت } من أن تصيبوني أنتم وغيركم من الخلق بسوء، فإنه ليس من شيء يدب على الأرض إلا والله مالكه وهو في قبضته وسلطانه ذليل له خاضع. فإن قال قائل: وكيف قيل: هو آخذ بناصيتها، فخص بالأخذ الناصية دون سائر أماكن الجسد؟ قيل: لأن العرب كانت تستعمل ذلك في وصفها من وصفته بالذلة والخضوع، فتقول: ما ناصية فلان إلا بيد فلان، أي أنه له مطيع يصرفه كيف شاء وكانوا إذا أسروا الأسير فأرادوا إطلاقه والمن عليه جزوا ناصيته ليعتدوا بذلك عليه فخرا عند المفاخرة. فخاطبهم الله بما يعرفون في كلامهم، والمعنى ما ذكرت. وقوله: { إن ربي على صراط مستقيم } يقول: إن ربي على طريق الحق، يجازي المحسن من خلقه بإحسانه والمسيء بإساءته، لا يظلم أحدا منهم شيئا ولا يقبل منهم إلا الإسلام والإيمان به. كما: حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { إن ربي على صراط مستقيم } الحق. حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال : ثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله.

[11.57]

Page inconnue