وهو قول مشركي أهل مكة للنبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: { لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون } لبث أربعين سنة. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: { قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به } ولا أعلمكم به. حدثني محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الحسن، أنه كان يقرأ: «ولا أدرأتكم به» يقول: ما أعلمتكم به. حدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: { ولا أدراكم به } يقول: ولا أشعركم الله به. وهذه القراءة التي حكيت عن الحسن عند أهل العربية غلط، وكان الفراء يقول في ذلك قد ذكر عن الحسن أنه قال: «ولا أدرأتكم به»، قال: فإن يكن فيها لغة سوى «دريت» و «أدريت»، فلعل الحسن ذهب إليها، وأما أن يصلح من «دريت» أو «أدريت» فلا، لأن الياء والوا إذا انفتح ما قبلهما وسكنتا صحتا ولم تنقلبا إلى ألف مثل قضيت ودعوت، ولعل الحسن ذهب إلى طبيعته وفصاحته فهمزها، لأنها تضارع «درأت الحد» وشبهه.

وربما غلطت العرب في الحرف إذا ضارعه آخر من الهمز، فيهمزون غير المهموز. وسمعت امرأة من طي تقول: رثأت زوجي بأبيات، ويقولون: لبأت بالحج وحلأت السويق يتغلطون، لأن «حلأت» قد يقال في دفع العطاش من الإبل، و «لبأت»: ذهبت به إلى اللبأ، لبأ الشاة، و«رثأت زوجي»: ذهبت به إلى رثأت اللبن إذا أنت حلبت الحليب على الرائب، فتلك الرثيئة. وكان بعض البصريين يقول: لا وجه لقراءة الحسن هذه لأنها من «أدريت» مثل «أعطيت»، إلا أن لغة بني عقيل «أعطأت» يريدون «أعطيت»، تحول الياء ألفا، قال الشاعر:

لقد آذنت أهل اليمامة طيىء

بحرب كناصاة الأغر المشهر

يريد كناصية حكي ذلك عن المفضل. وقال زيد الخيل:

لعمرك ما أخشى التصعلك ما بقا

على الأرض قيسي يسوق الأباعرا

فقال «بقا». وقال الشاعر:

زجرت فقلنا لا نريع لزاجر

إن الغوي إذا نها لم يعتب

Page inconnue