فحشروا عليه السحرة، فلما جاء السحرة فرعون قالوا { إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين } يقول: عطية تعطينا { إن كنا نحن الغالبين قال نعم وإنكم لمن المقربين }. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق: { أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم }: أي كاثره بالسحرة لعلك أن تجد في السحرة من يأتي بمثل ما جاء به، وقد كان موسى وهارون خرجا من عنده حين أراهم من سلطانه، وبعث فرعون في مملكته، فلم يترك في سلطانه ساحر إلا أتي به. فذكر لي والله أعلم أنه جمع له خمسة عشر ألف ساحر فلما اجتمعوا إليه أمرهم أمره، وقال لهم: قد جاءنا ساحر ما رأينا مثله قط، وإنكم إن غلبتموه أكرمتكم وفضلتكم، وقربتكم على أهل مملكتي، قالوا: وإن لنا ذلك إن غلبناه؟ قال: نعم. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين، عن يزيد، عن عكرمة، قال: السحرة كانوا سبعين. قال أبو جعفر: أحسبه أنه قال: ألفا. قال ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا موسى بن عبيدة، عن ابن المنذر، قال: كان السحرة ثمانين ألفا. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا جرير، عن عبد العزيز بن رفيع، عن خيثمة، عن أبي سودة، عن كعب، قال: كان سحرة فرعون اثني عشر ألفا.

[7.114-115]

يقول جل ثناؤه: قال فرعون للسحرة إذ قالوا له: إن لنا عندك ثوابا إن نحن غلبنا موسى قال: نعم، لكم ذلك، وإنكم لممن أقربه وأدنيه مني. { قالوا يا موسى } يقول: قالت السحرة لموسى: يا موسى اختر أن تلقي عصاك، أو نلقي نحن عصينا ولذلك أدخلت «أن» مع «إما» في الكلام لأنها في موضع أمر بالاختيار، فإن «أن» في موضع نصب لما وصفت من المعنى، لأن معنى الكلام: اختر أن تلقي أنت، أو نلقي نحن، والكلام مع «إما» إذا كان على وجه الأمر، فلا بد من أن يكون فيه «أن» كقولك للرجل إما أن تمضي، وإما أن تقعد، بمعنى الأمر: امض أو اقعد، فإذا كان على وجه الخبر لم يكن فيه أن كقوله: { وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم } وهذا هو الذي يسمى التخيير، وكذلك كل ما كان على وجه الخبر، و«إما» في جميع ذلك مكسورة.

[7.116]

يقول تعالى ذكره: قال موسى للسحرة: { ألقوا } ما أنتم ملقون، فألقت السحرة ما معهم. { فلما ألقوا } ذلك { سحروا أعين الناس } خيلوا إلى أعين الناس بما أحدثوا من التخييل والخدع أنها تسعى. { واسترهبوهم } يقول: واسترهبوا الناس بما سحروا في أعينهم، حتى خافوا من العصي والحبال، ظنا منهم أنها حيات. { وجاءوا } كما قاله الله { بسحر عظيم }: بتخييل عظيم كثير، من التخييل والخداع. وذلك كالذي: حدثنا موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي، قال: قال لهم موسى: ألقوا ما أنتم ملقون فألقوا حبالهم وعصيهم، وكانوا بضعة وثلاثين ألف رجل، ليس منهم رجل إلا معه حبل وعصا. { فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم } يقول: فرقوهم فأوجس في نفسه خيفة موسى. حدثني عبد الكريم، قال: ثنا إبراهيم بن بشار، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا أبو سعد، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: ألقوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا، قال: فأقبلت تخيل إليه من سحرهم أنها تسعى. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: صف خمسة عشر ألف ساحر، مع كل ساحر حباله وعصيه، وخرج موسى معه أخوه يتكىء على عصاه حتى أتى الجمع وفرعون في مجلسه مع أشراف مملكته، ثم قالت السحرة:

يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم

فكان أول ما اختطفوا بسحرهم بصر موسى وبصر فرعون، ثم أبصار الناس بعد، ثم ألقى كل رجل منهم ما في يده من العصي والحبال، فإذا هي حيات كأمثال الحبال، قد ملأت الوادي يركب بعضها بعضا.

فأوجس في نفسه خيفة موسى

وقال: والله إن كانت لعصيا في أيديهم، ولقد عادت حيات، وما تعدو هذه أو كما حدث نفسه. حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن هشام الدستوائي، قال: ثنا القاسم بن أبي بزة، قال: جمع فرعون سبعين ألف ساحر، وألقوا سبعين ألف حبل وسبعين ألف عصا، حتى جعل يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى.

[7.117]

Page inconnue