أهل الْجَاهِلِيَّة. وَفِي التَّنْزِيل: ﴿إِنَّه كَانَ فَاحِشَة ومقتا وساء سَبِيلا﴾ .

[قتو] والمقتوي: الَّذِي يخْدم بِطَعَام بَطْنه. قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:

(تهددنا وأوعدنا رويدا ... مَتى كُنَّا لأمك مقتوينا)

التقن: ترنوق الْبِئْر أَو المسيل وَهُوَ الطين الرَّقِيق تخالطه حمأة.

وأتقنت الشَّيْء إتقانا فَأَنا متقن وَالشَّيْء متقن.

[قنت] والقنوت: الطَّاعَة هَكَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة وَفسّر قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: ﴿والقانتين والقانتات﴾ أَي الطائعين والطائعات وَالله أعلم.

والقنوت فِي الصَّلَاة: طول الْقيام هَكَذَا قَالَ الْمُفَسِّرُونَ فِي قَوْله جلّ وَعز: ﴿وَقومُوا لله قَانِتِينَ﴾ .

[نتق] والنتق من قَوْلهم: نتقت الْوِعَاء أنتقه نتقا إِذا نفضت مَا فِيهِ. قَالَ الراجز:

(وناديات من ذُبَاب زرقا ...)

(ينتق أثْنَاء الشليل نتقا ...)

وَامْرَأَة ناتق: كَثِيرَة الْوَلَد نتقت تنتق نتقا.

[توق] التوق: مصدر تاق إِلَى الشَّيْء فَهُوَ تائق وَالشَّيْء متوق إِلَيْهِ.

[قتو] والقتو: الْخدمَة قتا يقتو قتوا. قَالَ الشَّاعِر // (منسرح) //:

(إِنِّي امْرُؤ من بني خُزَيْمَة لَا ... أحسن قتو الْمُلُوك والحفدا)

أَرَادَ الحفد فحرك كَمَا قَالَ رؤبة // (رجز) //:

(وقاتم الأعماق خاوي المخترق ...)

(مشتبه الْأَعْلَام لماع الخفق ...)

أَرَادَ الخفق فحرك لِاسْتِقَامَةِ الشّعْر.

[قوت] والقوت: مصدر قات عِيَاله يقوتهم قوتا وَالِاسْم الْقُوت وَهِي الْبلْغَة من الطَّعَام وَالْجمع أقوات. وَفِي الحَدِيث: كفى بِالرجلِ إِثْمًا أَن يضيع من يقوت.

[وَقت] وَالْوَقْت: مَعْرُوف اسْم وَاقع على السَّاعَة من الزَّمَان والحين. وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الْمَاضِي وَقد اسْتعْمل فِي الْمُسْتَقْبل أَيْضا.

(ت ق هـ)

أهملت.

موَاضعهَا فِي الاعتلال كَثِيرَة.

[كتل] الكتل: رجل ذُو كتل وَذُو كتال إِذا كَانَ غليظ الْجِسْم.

[تكلوكل] فَأَما قَوْلهم: رجل تكلة فَهَذِهِ التَّاء مَقْلُوبَة عَن الْوَاو وَهُوَ الَّذِي يتكل على النَّاس فِي أُمُوره. وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ الْعَاجِز الضَّعِيف. قَالَ: وَشَاوَرْت امْرَأَة من الْعَرَب أُخْرَى فِي رجل تتزوجه فَقَالَت: لَا تفعلي فَإِنَّهُ وكلة تكلة يَأْكُل خلله أَي مَا يخرج من فِيهِ بالخلال.

وَيُقَال: ألْقى فلَان على فلَان كتاله أَي ثقله.

[كتل] والكتلة من الطين وَغَيره: مَا جمعته بِيَدِك. قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //: