هذا على أنه فى مناقضته لاسقلبيادس قد ذكر هذه الأشياء بعض الذكر. ولم يفقها كلها، ولا أتى بها على طريق الحجة القاطعة، ولا استعمل فى مناقضته له النظام المنطقى، وطريقه. إلا أنه على حال قد يذكر بعض هذه، فيقسمها، ويأتى بها على غير نظام.

فهذا مستحق للذم. إذ كان قد أسلم العلم الذى أفدناه بقراط فى الطبائع المهلكة.

وأما أنا فقد آن لى أن أقطع هذا القول.

فإن سائر الأشياء التى تناقض أقاويل القوم الذين يرمون أن الجوهر لا يقبل التأثير، ويخلطون فيه الخلط، بعضها قد وصفه أرسطوطاليس، وثاوفرسطس، وبعضها سنصفه نحن إذا قصدنا لمناقضة كل واحدة من الفرق. وصفه تلك إنما هى من النقل. وأما ما وصفنا الآن فهو كاف فى البرهان الصحيح.

وذلك أنه ليس لأحد أن يعاندنا، فيقول:

إنه لا يجب أن تقولوا إن الجوهر لا يستحيل فى جملته، وكليته، لأن من قال ذلك أبطل الوجع، واللذة، والحس، والذكر، والفكر، وجملة أفعال النفس.

ولا لأحد أن يدعى أن كيفية أخرى سوى هذه الكيفيات الأربع من شأنها أن تحيل الجوهر بكليته.

Page 109