الإناء إذا قَلَبتُهُ، ويقال: قد أَرْمَى على السبعين، إذا زاد عليها، ويقال: سابَّهُ فَأَرمَى عليه، وأَرْبَى عليه، أي زاد عليه، وطَعَنَهُ فَأَرمَاه عن ظهر دابته، كما يقال أَذْرَاْه، وقد رَمَى الرَّمِيَةَ يَرْمِيْها رَمْيًا، وقد آَدَاه يُؤْدِيْه إِيْدَاء، إذا أَعَانَهُ، يقال: من يُؤْدِيْنِي على فُلَان؟ أي من يُعِينني عليه، وقد اسْتَأْدَيْت الأمير على فلان، ويقال: قد أَدُوت له وَدَأَوْت له، إذا خَتَلته، ويقال: قد أَعْدَاه يُعْدِيْه إِعْدَاء، إذا أَعَانَهُ، وقد أَعْدَى فلانًا فلانًا من خلقه أو من عِلَّة، ويقال: قد أَحْذَيْتُهُ نَعْلًا، وقد حَذَوتُهُ، إذا قَعَدت بِحِذائه، وقد حَذَوت النعل بالمثال، إذا قابلتها به، وقد حَذَت الشَّفْرة يده تَحْذِيْها، إذا قطعتها، ونَبِيذ يَحْذِي اللسان، ويقال: قد أَكْرَى الكَرِي ظهره يُكْرِيْه إِكْرَاء، ويقال: أَعْطِ الكَرِيَّ كِرْوَتَهُ، حكاها أبو زيد، وقد أَكْرَى يُكْرَى إِكْرَاء، إذا نقص، وأَكْرَى يُكرِي إِكْرَاء، إذا زاد، وهو من الأضداد، ويقال: قد أَكْرَيْنا الحديث، إذا أَطْلَنْاه، وقد أَكْرَى زاده، إذا نقص، قال: وأنشدني بن الأعرابي: كذى زاد متى ما يُكْرِ منه ... فليس وراءه ثقة بزادِ وقال الآخر، وذكر قدرًا: نُقسم ما فيها فإن هي قسمت ... فذاك، إن أَكْرَتْ فعن أهلها تُكْرِي أي وإن نقصت فعن أهلها تنقص، وقال عمرو بن الأحمر الباهلي: وتواهقت أخفاقها طبقًا ... والظل لم يفضل ولم يُكْرِ أي ولم ينقص، وذاك عند انتصاف النهار، وقد أَكْرَيْت، إذا أَخَّرت، وأنشد أبو عبيدة: وأَكْرَيْت العشاء إلى سهيل ... أو الشعري فطال بي الأناء ويروى "الكَرَاء"، قال: وقال فقيه العرب: "من سره النَّسَاء ولا نساءُ، فَلْيُكْرِ العشاء، وليباكر الغداء، وليخفف الرداء، وليقلَّ غشيان النِّسَاء"، وقد كَرَوت الكَرَة أَكْرُوْ كَرْوًا، إذا ضربت بها، قال المسيب بن علس: مَرِحت يداها للنِّجَاء كأنما ... تَكْرُو بكفي لاعب في صاعِ الصاع ها هنا: المتطامن من الأرض، كالحفرة، وحكى أبو عمرو: قد أَقْرَيْت الجُلَّ عن الفرس، إذا أَلْزَمْته ظهره، ويقال: قد قَرَيت الماء في الحوض، إذا جمعت.