القول في حصر العلم

كل علم قإما أن يكون مقصودأ لذاته أو لا : والأول (1) العلوم الحكمية ، والمراد بالحكسية (2) ههنا استكمال النفس الناطقة فى قوتيها النظرية والعملية (3) بمسب الطاقة الإنسانية.

والأول : يكرن بحصول الاعتقادات اليقينية فى معرفة الموجودات وأحوالها والفاتى : يكون بتزكية النفس باقتنائها الفضائل . واجتنابها الرذاتل وأما الشانى وهو مالا يكون مقصودا لذاته بل آلة (4) لفيره ، فإما للمعانى وهو علم المنطق ، وإما لما يتوصل به إلى المعانى من اللفظ والخط وهو علم الآدب .

(1) الأول من العلم المقصود لذاته .

(2) ب أ * وه ب احكة والتصحيح من *

(3) نى * د * : والعلسية

(41) نى د * آية .

Page 106