يكثر فجره وبطالته، ونحو ذلك من الأنواع المذمومة " (١). وعن شقيق البلخي قال: (علامة التوبة البكاءُ على ما سلف، والخوف من الوقوع في الذنب، وهِجران إخوان السوء، وملازمة الأخيار) (٢). فحق الإنسان أن يتحرى بغاية جهده مصاحبة الأخيار ومجالستهم، وأن يتجنب مجالسة الأشرار، لأنه لا يأمن غائلتهم، والطبع يسرق من الطبع وهو لا يدري، فصحبة الأخيار تورث الخير، وصحبة الأشرار تورث الشر، كالريح إذا مرت على النتن حملت نتنًا، وإذا مرت على الطيب حملت طيبًا، وقد قيل: " لا تصحب من لا ينهضك حاله، ولا يدلك على الله مقالُه "، وقيل: " لا تصحب الفاجر؛ فإنه يزين لك فعله، ويود لك أنك مثله ". ولما كان " الدفع أسهل من الرفع "، و" الوقاية خيرًا من العلاج "؛ أشار النبي ﷺ إلى فضيلة لزوم الإنسان بيته اتقاء الغيبة، فقال فيما رواه عنه معاذ بن جبل ﵁: " ... ومن جلس في بيته لم يغتب إِنسانًا كان ضامنًا على الله " (٣). وهذا يدل على فضيلة من اعتزل مجالس الناس، ولزم بيته بنية كف شر لسانه عن إخوانه المؤمنين، كما قال ﷺ في أفضل الأعمال بعد الجهاد: " مؤمن

(١) " شرح النووي " (٥/ ٤٨٤). (٢) " السير " (٣١٥/ ٩). (٣) عجز حديث رواه ابن حبان في " صحيحه " رقم (٣٧٢)، والطبراني في " الكبير " (٢٠/ ٥٤)، والحاكم (٢/ ٩٠)، وصححه، ووافقه الذهبي، والبيهقي في " السنن " (٩/ ١٦٦، ١٦٧)، وانظر: " المسند " (٥/ ٢٤١)، والبزار (١٦٤٩)، و" مجمع الزوائد " (٥/ ٢٧٧)، (١٠/ ٣٠٤). ومعنى " ضامن على الله " أي: مضمون، على حَدِّ: " عيشة راضية " أي: مرضية، أو: ذو ضمان، قال النووي في " الأذكار ": (معنى " ضامن " صاحب الضمان، والضمان: الرعاية للشيء، كما يقال: " تامر، ولابن "، أي: صاحب تمر ولبن)، وانظر: " فتح القدير " للمناوي (٣/ ٣١٩)، و" النهاية " لابن الأثير (٣/ ١٠٢).