الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة

تصنيف

الحافظ علاء الدين بن قليط مغلطاي (المتوفى سنة ٧٦٢ هـ)

اعتنى به

قسم التحقيق بدار الحرمين

السيد عزت المرسي

إبراهيم إسماعيل القاضي

مجدي عبد الخالق الشافعي

إشراف

محمد عوض المنقوش

[الجزء الأول]

نقول:

بسم اللَّه الكريم، والحمد لله الرحيم: منعم عجت بثنائه الألسن والأصوات، ومكرم رجته الأحياء والأموات.

وأشهد أن سيدنا محمدًا نبيه الكريم، ورسوله الرحيم؛ من انتسب إليه تشرف ونجا، ومن شرد عن طريقته لم يطعم يوم القيامة من حوضه، ورضي اللَّه عن الصحابة الأجلاء، والتابعين النبلاء والمقتدين من بعدهم بهدي نبيهم الأمين، وعمل السلف الصالحين.

أما بعد:

فهذا مصنف جديد فريد ونفيس يشرف قسم التحقيق بدار الحرمين بإخراجه والعمل فيه، واسم الكتاب يدل على مضمونه، وهو:

"الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة"

ولعلنا لا نكون مبالغين إن قلنا: إنه لم يسبق الحافظ مغلطاي التصنيف في مثل موضوع هذا الكتاب إلا العلامة الصغاني (المتوفى- ٦٥٠) حيث صنف كتابه "عقلة العجلان" وهو موسّع، وإن كنا لم نقف عليه حتى كتابة هذه الحروف إلا إننا وقفنا على مختصره -للصغاني نفسه-وهو مطبوع باسم "نقعة الصديان فيمن في صحبتهم نظر من الصحابة وغير ذلك"، وهو صغير الحجم مختصر جدًّا ومن اسمه وبتقليب صفحاته: يتبين لك أنه يتكلم فيمن في صحبتهم نظر وغير ذلك من الأبواب المتعلقة بالصحابة، إلا أن

كتابنا "الإنابة" للحافظ مغلطاي تخصص في ذكر من في صحبتهم خلاف، وهو باب يحوي علمًا بالغ الأهمية يترتب عليه ثبوت الصحبة أو نفيها، والذي يعد أحد أساسيات يتوقف عليها قبول الحديث أو رده.

وقد دخل المصنف -رحمه الله تعالى- هذا المعترك بالغ الصعوبة وأدلى بدلوه حتى أصبح كتابه "الإنابة" أجمع مُصَنَّف صُنِّف في هذا الميدان -خلا كتاب الصعاني الذي لم نقف عليه- وحسبك اعتماد الحافظ ابن حجر عليه في "الإصابة" في مواضع كثيرة. فنجد العلامة مغلطاي يجول ويصول في بطون الكتب مستخرجًا نوادر الكلام الخاص بإثبات الصحبة من عدمها، وهذا يحتاج إلى إمكانات خاصة: من سعة اطلاع، وتمكن في البحث والتنقيب، ولقد كان المصنف جديرًا بهذا فقد كلّلَ الجهود المفرقة لكل من سبقوه في هذا المضمار؛ ولكن واجهتنا عقبات في التعامل مع هذه المخطوطة، ولكن يسر الله ﷾ كل عسير، فإذا بك أخي الطالب تجد الكتاب مزينًا لك لتنهل من معارفه وعلومه، نفعنا الله وإياك بهذا الكتاب إنه نعم المجيب.

القاهرة

في

١٥ / ذو القعدة / ١٤١٩ / هـ

٣/ ٣ / ١٩٩٩ / م

قسم التحقيق بدار الحرمين

السيد عزت المرسي

إبراهيم إسماعيل القاضي

إشراف

محمد عوض المنقوش

علاء الدين مغلطاي أبو عبد الله بن قليج بن عبد الله البكجري الحكري المصري، التركي الأصل، الحنفي المذهب، والمؤرخ النسابة، صاحب التصانيف الكثيرة، والفقيه الحافظ، ﵁ وأرضاه ..

ولد بعد التسعين وستمائة.

قال ابن حجر في "الدرر الكامنة" (٤/ ٣٥٢):

"كذا ضبطه الصفدي" ثم قال:

"وكان مغلطاي يذكر أن مولده ٦٨٩ هـ".

ومن أشهر شيوخه:

ابن دقيق العيد، وأبو الحسن الصواف راوي النسائي، والدمياطي، والحسين بن عمر الكردي وغيرهم.

وانظر "الدرر الكامنة" (٤/ ٣٥٢)، و"اللسان" (٧/ ١٣١ - ١٣٢)، و"شذرات الذهب" لابن العماد (٨/ ٣٣٧).

ومن أشهر تلامذته:

العراقي، والبلقيني، والدجوي، وإسماعيل الحنفي.

انظر "اللسان" (٧/ ١٣٢).

- وأكثر ﵀ جدًّا من القراءة والسماع، وكتب الطباق، وكان قد لازم الجلال القزويني، فلما مات ابن سيد الناس تكلم له مع السلطان، فولاه تدريس الحديث بالظاهرية، فقام الناس بسبب ذلك وقعدوا، وبالغوا في ذمه وهجوه" (١).

• المحنة التي تعرض لها بسبب كتابه "الواضح":

هذا وقد تعرض ﵀ لمحنة بسبب كتابه:

"الواضح المبين فيمن استشهد من المحبين" (٢)

فقد تعرض له العلائي، ورفع أمره إلى الموفق الحنبلي فاعتقله بعد أن عزره، انتصر له جنكلي بن البابا وخلصه (٣).

- وقد تُكلِّم في مغلطاي: بسبب أنه ادعى أنه سمع قبل ما عُرف عنه.

فقد نقل ابن حجر عن العراقي أنه قال:

(١) انظر "شذرات الذهب" لابن العماد (٨/ ٣٣٧).

(٢) وسنتكلم على هذا الكتاب في مؤلفاته.

(٣) وتكلم على هذه الواقعة، ابن حجر في "اللسان" (٧/ ١٣٢)، و"الدرر الكامنة" (٤/ ٣٥٢)، وابن العماد في "شذرات الذهب" (٨/ ٣٣٧).

"وأقدم ما وجدت له من السماع سنة سبع عشرة بخط من يوثق به، وادعى هو السماع قبل ذلك بزمان، فتكلم فيه لذلك". اهـ من "اللسان" (٧/ ١٣٢).

• وقد درَّس الشيخ علاء الدين مغلطاي بالظاهرية كما أسلفنا.

ودرَّس بـ"قبة بيبرس"، و"النجيبية"، وهي مدرسة خارج "باب زويلة".

ودرس أيضًا بـ"الصرغتمشية" أول ما فتحت، ثم صدفه عنها صرغتمش نفسه (١).

* * *

(١) انظر "اللسان" (٧/ ١٣٣).

توفي ﵀ وبل بالمغفرة ثراه في الرابع والعشرين (١) من شعبان سنة (٧٦٢ هـ).

كذا قال ابن حجر في "الدرر الكامنة" (٤/ ٣٥٤)، وفي "اللسان" (٧/ ١٣٣) قال: "في إحدى وستين".

- قال الشِّهاب ابن رجب (٢): تصانيفه نحو المائة أو أزيد، وله مآخذ على أهل اللغة وعلى كثير من المحدثين.

- وقال السيوطي (٣): له مائة مصنف.

وسنقوم بسرد ما وقفنا عليه من مصنفاته، مرتبة على حروف المعجم.

١ - الإشارة إلى سيرة المصطفى، وتاريخ من بعده من الخلفاء، وهو اختصار لكتاب "الزهر الباسم" وسيأتي:

ذكره الكتاني في "الرسالة المستطرفة" (ص: ١٩٧)، وحاجي خليفة في "كشف الظنون" (١/ ٩٨).

(١) قال ابن العماد في "شذارات الذهب" (٨/ ٣٣٧): "توفي في الرابع عشر من شعبان".

(٢) انظر "شذرات الذهب" (٨/ ٣٣٧).

(٣) في "حسن المحاضرة".

هذا وقد طبع كتاب "الإشارة"، انظر "فهرس السيرة النبوية" لجامعة أم القرى (ص: ٨)، ويخرج عن قسم التحقيق بدار الحرمين قريبًا.

- قال ابن حجر في "اللسان" (٧/ ١٣٢):

"وعمل في فن الحديث "إصلاح بان الصلاح" فيه تعقبات على ابن الصلاح، أكثرها غير وارد وناشئ عن وهم أو سوء فهم ... ".

- وقال أيضًا في "المجمع المؤسس" (٢/ ٣٠١) أثناء كلامه على "محاسن الاصطلاح" للبلقيني:

"وزاد فيه أشياء من "إصلاح ابن الصلاح لمغلطاي" ففيه على بعض أوهام مغلطاي، وقلده في بعضها، وزاد فيه مباحث أصولية، وليس هو على قدر رتبته في العلم لكثرة الأوهام التي كتبها من كتاب مغلطاي ... ".

- وتوجد مخطوطته في دار الكتب المصرية.

- وانظر "كشف الظنون" لحاجي خليفة (٢/ ٤٦٧).

٣ - الإعلام بسنته ﵇ -:

وهو شرح لابن ماجه ولم يكتمل.

قال ابن حجر في "الدرر الكامنة" (٤/ ٣٥٣ - ٣٥٤): " ... وقطعة من ابن ماجه".

وانظر "اللسان" (٧/ ١٣٢)، و"كشف الظنون" (٢/ ٤٦٧)، و"هداية العارفين" (١/ ١٩٣).

ذكره ابن حجر في "اللسان" (٧/ ١٣٢) وقال: "وأكمل تهذيب الكمال" للمزي في قدر حجم الأصل، ثم اختصر منه ما يعترض به عليه في مجلدين، ثم في مجلد لطيف".

- وقال في "الدرر الكامنة" (٤/ ٣٥٣) نقلًا عن زين الدين ابن رجب: "وغالب ذلك لا يرد على المزي قال: وكان عارفًا بالإنساب معرفة جيدة، وأما غيرها من متعلقات الحديث فله بها خبرة متوسطة".

- وذكره له الكتاني في "الرسالة المستطرفة" (ص: ٢٠٩).

وهو كتابنا هذا، وستجد كل ما يتعلق به في الكلام على توثيق نسبة الكتاب.

- قال ابن حجر في "الدرر الكامنة" (٤/ ٣٥٤):

"وكذا رتب بيان الوهم لابن القطان وأضافها إلى الأحكام، وسماه: منارة الإسلام".

وانظر "اللسان" (٧/ ١٣٣).

كذا قال ابن حجر في "اللسان" (٧/ ١٣٣) وقال عليه وعلى كتاب "زوائد ابن حبان":

"رأيتهما بخطه ولم يكملا".

ذكره حاجي خليفة في "كشف الظنون" (٢/ ٤٦٧)، وإسماعيل باشا في "هداية العارفين" (١/ ٢٤٥).

ذكرها ابن حجر في "اللسان" (٧/ ١٣٣).

وهو شرح لصحيح البخاري، وانظر "كشف الظنون" (١/ ٥٤٦) (٢/ ٤٦٧).

- وقال ابن حجر في "اللسان" (٧/ ١٣٢):

"فشرح البخاري في نحو عشرين مجلدة".

وانظر "الدرر الكامنة" (٤/ ٣٥٣)، وانظر "شذرات الذهب" (٨/ ٣٣٧).

- هذا وقد اختصر هذا الشرح جلال الدين رسولا بن أحمد التباني، المتوفى سنة (٧٩٣ هـ)، ذكر ذلك صاحب "كشف الظنون" (١/ ٥٤٦).

- هذا وقد تتبعنا نقل ابن حجر عن مغلطاي في "فتح الباري" فوقفنا على ما يزيد على (٢٢٠) موضعًا، وهي مدونة لدينا ..

- ذكره ابن حجر في "لسان الميزان" (٧/ ١٣٢) وقال:

"وذيل على ذيول الإكمال بذيل كبير في مجلدين".