٧٤ - ومدّ بإشباع كالان مبدّلا ... أو اقصر للاستفهام والثّان سهّلا ٧٥ - ومع فتح ميم الله مدّ واقصرن ... لتحريكها بالنّقل والمدّ أعدلا ٧٦ - وفي عين الوجهان وسّط ومدّه ... ولكنّه بالمدّ أحلى وأجملا ٧٧ - وفي نحو طه القصر لا شكّ ثابت ... وهي خمسة في حيّ طاهر انجلا ٧٨ - وإن جاء بعد المدّ همز بكلمة ... فمتّصل نحو الملائكة العلا ٧٩ - وهاؤم وفاءوا شاء جاء فواجب ... ومنفصل في أمّها أمره إلى ٨٠ - وإن جاء همز قبل مدّ كآمنوا ... فذا المدّ أصليّ هو البدل اجتلا ٨١ - وعند سكون الوقف من بعد حرف مد ... فثلّث كحين نستعين فتكملا ٨٢ - كذلك في المنصوب كالعالمين قل ... وقصر هموا في الوقف كالوصل أصّلا باب المقطوع والموصول ٨٣ - لمقطوع او موصول أو تاء افهما ... بمصحف ذي النّورين عثمان فاعقلا ٨٤ - فكيف أتى إن لم بفتح له اقطعا ... عن اللام نونا في الكتابة تجتلا ٨٥ - وإن لم بكسر مثله لا بهود لا ... وأن لن سوى نجمع عظامه ونجعلا ٨٦ - كذا حيث ما كلا عن الميم فاقطعا ... وعن ما نهوا والرّعد إن ها كذا تلا ٨٧ - وفي عشر أن لا اقطع كما قد ذكرته ... في الاعراف منها اثنان بالحقّ أنزلا ٨٨ - بأوسطها أن لّا أقول وبعدها ... يقولوا وأن لّا ملجأ التّوبة انقلا ٨٩ - كذاك مع التّهليل في هود فافهما ... وتعبد ثانيها وياسين مثّلا ٩٠ - وفي الحجّ أن لّا تشرك اتل مخفّفا ... ويشركن في الامتحان منزّلا ٩١ - وحميم تعلوا نون لا يدخلنّها ... ومن ما بروم والنّسا ولكن جلا ٩٢ - ومن ما رزقنا كم كذا في المنافقي ... ن كن بخلف رسمها فتأمّلا ٩٣ - وفي فصّلت أم من وفى الذّبح والنّسا ... كذاك وأم من أسّس التّوبة اجتلا ٩٤ - كذا يومهم بالذّاريات وغافر ... وعن من يشا في النّور أيضا تمثّلا ٩٥ - وعن من تولّا جاء في النّجم ذكره ... كذا إنّما بالكسر في اثنين حفّلا