هذا مرسل عند يحيى بن يحيى، سقط من كتابه: عن عائشة، واستدركه ابن وضاح (١).

وثبت لابن وهب، وابن القاسم، والقعنبي، وسائر الرواة (٢)، وهو الصحيح (٣).

وأبو يونس لا يسمّى (٤).

وانظر حديث أبي بكر بن عبد الرحمن، عن عائشة، وأم سلمة، في صيام الجنب (٥)، وآخر الحديث لأم سلمة (٦)، وفي مرسل عطاء (٧).

= (رقم: ٢٣٨٩) من طريق القعنبي.

وأحمد في المسند (٦/ ٦٨، ١٥٦، ٢٤٥) من طريق إسماعيل بن جعفر، وأبي نوح قراد، وروح بن عبادة، أربعتهم عن مالك به.

(١) قال ابن عبد البر: "هكذا روى يحيى هذا الحديث مرسلًا وهي رواية عبيد الله ابنه عنه، وأما ابن وضاح في روايته عن يحيى في الموطأ فإنَّه جعله عن عائشة، فوصله وأسنده" التمهيد (١٨/ ٤١٩).

قلت: كذا قالا، وقد ورد الحديث في المطبوع من رواية يحيى، وكذا في نسختي المحمودية (أ) (ل: ٤٨/ ب) (ب) (ل: ٥٩/ ب) مسندا بذكر عائشة مع كون هاتين النسختين من رواية عبيد الله بن يحيى. والله أعلم.

(٢) انظر الموطأ برواية:

- القعنبي (ل: ٥٨ - الأزهرية)، وأبي مصعب الزهري (١/ ٣٠١) (رقم: ٧٧٧)، وسويد بن سعيد (ص: ٤١٤) (رقم: ٩٤٢)، ومحمد بن الحسن (ص: ١٢٣) وابن بكير (ل: ٥١/ أ) - الظاهرية.

- وابن يوسف، وابن عبد الحكم كما قال ابن عبد البر في التمهيد (١٧/ ٤١٨).

(٣) قال ابن عبد البر: "هذا محفوظ صحيح"، حاشا رواية يحيى التمهيد (١٧/ ٤١٩).

(٤) قال الذهبي: لا يُحفظ اسمه. انظر: ذكر من اشتهر بكنيته من الأعيان (ص: ٤٠٠)، وكذا تهذيب الكمال (٣٤/ ٤١٨).

(٥) سيأتي (٤/ ٩٦).

(٦) سيأتي حديثها (٤/ ٢١٨).

(٧) سيأتي حديثه في (٥/ ١٤٢).