وأما ما ذكره السيد في شرح المواقف والقاضي البيضاوي في مختصر الكشاف من الأشاعرة إلى تطابق مذهبي الفلاسفة المثبتين لتسعة أفلاك والمتكلمين المثبتين للعرش والكرسي مع السبع السماوات، فالمراد به التقريب فقط وعلى ما ذكرناه فالذي دل عليه الدليل العقلي للفلاسفة غير ما دل عليه الدليل النقلي للمتكلمين، كيف ومنهم من نفى الكرسي كالحسن البصري رضي الله عنه، ومنهم من نفاه ونفى العرش معا كالمؤلف تبعا لسلفه من أهل البيت رضي الله عنهم أجمعين كالهادي والمرتضى وغيرهما.

وأما قوله: بل أوجبوا بمقتضى الدليل العقلي وجود تسعة أفلاك. فحجة عليه؛ لأنهم ما أوجبوا وجود الفلك التاسع الذي هو عبارة عن العرش كما قرره إلا من طريق الرصد والحركات فلم يثبتوه على الوجه الذي أثبته من قال إنه سقف الجنة المشحونة بما هو من عالم الكون والفساد عندهم فأين هذا من ذاك وأين السمك من السماك فما ظنك بما قاله المعترض من أن الرحمن مستقر عليه حقيقة هذا في جانب العرش، وأما الكرسي فالأمر فيه أظهر حيث قال إنه أرض الجنة، وكيف يكون الفلك الثامن الذي أثبته الفلاسفة بالدليل العقلي أرضا لمستقر الأنهار والأشجار ومجرى الماء واللبن والخمر وغير ذلك من فواكه الجنة وما فيها من الحور العين والولدان المخلدين.

Page 329