وفي هذا الكتاب أعني كتاب الدارمي المذكور تصريح تام بلوازم التشبيه وإعلان كامل بوصف الباري تعالى بالجهة والحركة والنزول إلى غير ذلك [124] من الوصف بالوجه والعين والأصبع والقدم وكونه تعالى مباينا عن السماوات بفرجة حتى صرح بأن من كان فوق المنارة والجبل فهو أقرب إلى الباري تعالى ممن كان تحته في الأرض بناء على أنه تعالى في جهة فوق لا غير على العرش بطريق الاستقرار، وأنكر إنكارا بليغا على من قال إنه تعالى في الأرض كما هو سبحانه في السماء لا خصوص لمكان دون مكان كما هو رأي بشر المريسي وغيره، وكل ما في هذا الكتاب رد على بشر المذكور ومحمد بن شجاع البلخي فقيه العراقين.

ومنها ما أخرجه البيهقي في شعب الإيمان من طريق أبي طلال عن أنس.

ومنها ما أخرجه ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق من طريق أبي طلال أيضا، ولا حاجة بنا إلى التطويل بإيراد متون هذه الأحاديث المشار إليها وما في أكثر أسانيدها من النقد والضعف الواضح، وقد أشرنا إلى ذلك بذكر شيء من مواضع الخلل والضعف إشارة يفهمها العارف.

والمراد هنا هو التنبيه على أن ذكر العرش جاء في عدة أحاديث بعضها مشعر بأنه جسم وبعضها دون ذلك، فمن الأحاديث الناطقة بجسميته ما أخرجه أبو الشيخ عن حماد وهو الحديث المشار إليه أولا قال: ((خلق الله العرش من زمردة خضراء، وخلق له أربع قوائم من ياقوتة حمراء، وخلق له ألف لسان، وخلق في الأرض ألف أمة تسبح الله بلسان من ألسن العرش)).

قال بعض المتأخرين من الأشاعرة: ورد في بعض الآثار أنه من نور، وفي بعض آخر أنه من ياقوتة حمراء، وفي بعض آخر أنه من زمردة خضراء وقوائمه من ياقوتة حمراء.

Page 277