وبالجملة فهم أحق [118] الناس باسم الصوفية الحقيقية كما يعرف ذلك ويعترف به من عرفهم، وأما هؤلاء الذين يذب عنهم المعترض فبعضهم هو القائل: سبحان من أظهر الأشياء وهو عينها، إلى غير ذلك مما في الفتوحات والفصوص من النصوص التي جناح طائرها مقصوص، اللهم إني .... بك على الحد الذي ترضاه، ونشهد أن سيدنا ومولانا محمدا عبدك ورسولك بلغ ما أرسلته به على وجه لا ريب فيه ولا اشتباه، فاعصمنا ببركته من أن نتقول عليه بما لم يرشد إليه، ونعوذ بك من أن نلحد في الدين، أو نص..... من الحد في أسمائك وصفاتك يا من الخير كله بيديه، وصل على محمد وآله وسلم سلاما تضاعف البركة لديه.

[بحث في الحلولية]

تنبيه قد سبقت إشارة إلى أن الذين تشعر كلماتهم بالحلول وليسوا بحلولية طائفتان من الصوفية:

الأولى أهل وحدة الوجود وقد سمعت مقالتهم وعلمت كونها شرا من مقالة الحلولية لما فيها من التلبيس والفتنة حتى لم يكد قطر من الأقطار يسلم من شرها، أما الهند فقد فشت فيه حتى صار بعض الملحدين يظن أنها هي الدين؛ لأنهم يميلون بالطباع إلى الإغراب والإبداع ولا يرون الظواهر الشرعية إلا كالمتاع للأسماع وقد يتأولونها على طبق ما هم عليه بعضهم بغفلته وبعضهم بالخداع.

الطائفة الثانية قوم زعموا أن العارف إذ جد في سلوكه وتعمق اضمحلت ذاته في بحر الحق.

قال سعد الدين في شرح المقاصد: وهاهنا مذهبان آخران يوهمان بالحلول والاتحاد وليسا منه في شيء:

Page 264