فميل الحافظ النسفي في كتبه وقاضي خان وصاحب ((الخلاصة))(1)، وصاحب ((جامع الرموز)) وكثير من أصحابنا إلى أنها سنة مؤكدة وعدها الشرنبلالي أيضا في ((نور الإيضاح)) من السنن، فقال في ((شرحه))(2): القول بوجوبها ضعيف، وإن صحح، لعدم ثبوت المواظبة عليها. انتهى.

وفيه ما فيه فإن المواظبة عليها معلومة من ضم بعض الأحاديث الواردة فيها إلى بعض، فالأصح ما مال إليه المحققون من وجوبها :

منهم: الزيلعي(3)، كما يشهد به في (باب سجود السهو) من ((شرح الكنز)): ومنها البسملة، فإذا تركها يجب سجود السهو ، وقيل: لا يجب، وقيل: إن تركها قبل الفاتحة يجب، وإن تركها بين الفاتحة والسورة لا يجب. انتهى.

حيث قدم القول بالوجوب، ونقل ما سواه بما يدل على الضعف.

ومنهم: ابن وهبان حيث قال في منظومته :

ولو لم يبسمل ساهيا كل ركعة

فيسجد إذ بإيجابها قال الأكثر

ومنهم: العلامة المقدسي، صححه في ((شرح النظم)).

Page 159