وفي طه (فاتبعوني وأطيعوا أمري ) ]90[ بالياء، وفي الزخرف (واتتبعون هذا ) ]61[ بغير ياء، وكذلك في المؤمن (¬1) .

وكتب في الاعراف (فهو المهتدي ) ]178[ بالياء، وفي سبحان والكهف (فهو المهتد ) ]97،17[ بغير ياء (¬2) .

وكتب في إبراهيم (قل لعبادي الذين ) ]31[ بالياء (¬3) ، وفي الزمر ( فبشر عباد الذين ) ]17[ بغير ياء مع أشباه لهذه الحروف كثيرة، والأصل فيها كلها واحد، وهو ان تكتب بالياء، ولو كتبت كلها بغير ياء لجاز، فما كتب فيها بالياء كتب على الاصل والوصل، وما كتب فيها بغير ياء كتب على الحذف والإكتفاء بالكسرة التي قبلها منها وعلى نية الوقف (¬4) .

وكتب (الذي) و(الذين) بلام واحدة و(اللذان) و(اللذين) بلامين، والأصل في هذه الحروف أن تكتب بلامين (¬5) .

وكتب (جزءا ) [البقرة 260 [ بغير واو، و(هزوا ) ]البقرة67[، و(كفوا ) ]الاخلاص4[ بالواو (¬6) ، ولو كتبت كلها بغير واو أو بالواو على لغة من أشبع الضمة فيها لجاز.

... وكتب (بين المر ) ] البقرة 102] ، و(جز مقسوم ) ]الحجر44[، و(يخرج الخب ) ]النمل25[، و(مل الأرض ) ]آل عمران91[، و(دف ) ]النحل5[، بإسقاط الهمزة (¬7) .

Page 153