4 هو انتهي فانت اذا تاملت جملت هذه الفصول وما احتوت علير من كلامر الراتق وضطاب المرتدى ارديت المحقتق وجدت على اختلاف تلك 19: هس المقاصد وتباين احوال ثاك المراص دنصافى اعلاه عالم لاسرار على عالم 1331 كلارواح وبان لك ذلك في خلال حكايتها بلدني تامل ولاح وهو غير ما رس) ن عن الملامتيت تاصل ومن حكايتر لامام السهروردى فيما سبق تحصل
والى حاكم الذوق فى تحقيق المذهبين الترافع وبين يدير بترجمت مو م لسان الفتح يندفع تدافع فصلى الناظر ان يتامل بعد تسليم الذوق 101011 سوى لاهلر ما اوردناه ويفهم من ظواهرهذه النصوص الواردة ما او دذاه فار .ور-- ور-50 دان لامام السهروردى رضى الله عن جعل في نقل عن الملاستية ذكرالروت
ذكر المشاهدة وذكر السرذكر الهيبة وقال فى بيان وسرهذا لاصل الذي بنوا علير ان ذكر الروح ذكر الذات وذكر السرذكر الصفات وذلك نصر في اكبريت ذكر الروح على ذكرالسر والذى عند لامام الغزالى رحصر الله في نشرطى كلامر المنقول عنر هنا التصريح بان علم السر اكبر مر عالم رن الروح وان عالم السرهوعالم الشهادة والمكاشفتر دون الم الروح وان عال
رس) ستن
الروح معارج الحبين وعالم السر معارج العارفين وهو نهايتر لاقدام الى غير هذا من حريح كلايب في ان عالم السراعلي من عالم لارواح والله تعلى اعلم 1 فلنرجع الان آلى تعام القول في هذا الفصل فنقول قال كلامام السهروردى رضي الله عنر ورحصر متصلا بالكلام السابق والقلندريت هم قوم مللهم سكر 11184
رس م -1
طيبت القلوب حتى خربوا العادات وطرحوا التقييد بآداب المجالسات والجالطات وساحوا فى ميادين طيبت قلوبهم فقلت اعمالهم من الصوم والصلاة إلا الفرائض ولم يبالوا بتناول شيع من لذات الدنيا من كل ما كان مباحا برخصت الشرع وربما اقتصروا على رعايت الرخصت ولم يطلبوا حقائة س - م
العزيمتر ومع ذلك هم متمسكون بترك كلادخار وترك المجمع ولاستكثا لا ير سمي براسم التقنفين والمترديي والعبدين وقنعوا بليت قلويه س الامع الله واقتصروا على ذلك وليس لهم تظلع الى طلب مزيد سوى ماهم ب م
Page inconnue