كافا إذا لم تكن من نفس الكلمة نحو تاء النفس (3) من (3) (1) وفي ترجمة (عوج) منه : وعاج عاج زجر للناقة ينومن على التنكير، قال الازهري : يقال للناقة في الزجر : عاج بلا تنوين، فإن سشتت جزمت على توهم الوقوف (2) هو أعشى باهلة : عامر بن الحارث بن رباح الباهلي الهمداني شاعر جاهلي يكنى أبا قحافة، أشهر سعره رائية في رثاء أخيه لأمه المنتشر ابن وهب، آوردها البغدادي برمتهاخ (90/1) وهي في رغبة الآمل (1/191) والمرتضى (105/3)، والمكائرة 13 وانظر السمط 15 والجمحي 169) والشاهد ثيروى في ل (خرط): لا تعدم البازل الكوماء ضربته المشرفي اذا مااخروط السفر ورواية المكاثرة والرغبة : (لا تأمن البازل...)؛ و(العيسجور) في الشاهد الناقة السريعة القوية، والحفاظ : الذب عن المحارم في الحروب) واخروط السفر: امتد وطال (3) يريد بها تاء المتكلم وهو اصطلاح قديم
============================================================
قولك : فعلت وصنعت، وتاء المخاطب في قولك : أنت قلت ؛ قال الاصمعي قال الفرزدق : رآيت أعرابيا بمكة، ومعه .(9)1 عجوز وغلامان، وهو يقول (1): أنك وهبك زائدا ومزيدا وشيخة أولج فيها الأجردا والعجوز تقول: إذا شئك إذا شيك ! يريد أنت وهبت، 1اح (2) وإذا شئت إنا شئت ؛ وقال الراجز (1) 82 ياثبن الزمير طال ما عصيكا 10 اه وطال ما دعوكنا إليكا (1) شاكرأ ربه الذي وهبه ولديه زائدا ومزيدا وامهما، ولا يبعد ان يكون أعرابي الفرزدق هذا أسديا لآنها كانت لفة سحيم الشاعر عبد بني الحسحاس الاسديين (2) أتشد هذا الرجز أبو علي الفارسي في سر الصناعة 181/1، وقال أبو زيد في نوادره 105 أنشدني المفضل لراجز من حمير، وذكر الشاهد، وبعده فيهما : (لنضر بن بسيفا ققيكا)، قال أبو الفتح : أبدل الكاف
من التاء لأنها أختها في الهمس ، وكان سحيم إذا أنثشد شعرا جيدا قال : آحسنك والله ا يريد آحسنت
============================================================
142 أي طال ما عصيت وطال ما دعوتنا؛ وقال أبو زيد : سمعت أعرابيا يقول لآخر: سؤك بك ظنا ، وأنا بك 1
عريف، يريد: سؤت بك ظنا، والعريف بمعنى العارف هاهنا؛ ويقال : لتده يلتده لتدا ، ولكده يلكده لكدا : إذا د ،(1) ودزه بيده0 رس1 ويقال : متد بالمكان يمتد متودا، ومكد يمكد مكودا : إذا أقام به ، فهو ماتد وماكد (2) : (4) ويقال : شتع يشتع شتعا ، وشكع يشكم شكعا : إذا ~~(3 جزع من المرض (2)؛ (1) جاء في ل (لتد): لتده بيده كو كزه، وفي (لكد) ولكده لكدا : ضريه بيده آو دفعه، وهي لغة عرب الجولان عندنا .
(2) ابن دريد: متد بالمكان يمد فهو ماتد: إذا أقام به قال أبو منصور: ولا أحفظه لغيره؛ وفي ل (مكد): مكد بالمكان يمكد مكودا : آقام به.
(3) ل (شتع) شتيع شتعا: جزع من مرض أو جوع ، وفي
(شكع) شكع يشكع شكمتا: كثر أنينه وضجره من المرض والجوع،
Page inconnue