============================================================
الحاحظ فى كتاب " استطالة الفهم * خاصا بكتاب " جاويدان خرد هذا : لكن هل معنى هذا أن الكتاب من وضع الحسن بن سهل ؟
نحن لا نرى هذا الرأى، بل نحسب أنه لابد أن يكون للكتاب أصل فارسى ونحب أولا أن تبدد وهمأ انساق اليه دير بوليه 41(، ونبه على خطئه فيه سيلفستر دى ساسى (1)، وهو آن دير بوليه قد ظن آن " جاويدان خرد" هو وهمايون نامه " مع آنهما كتابان مختلفان تماما، وهو وهم تابعه عليه كثير من الكتاب من بعد .
إنما يبجب اليحث عن أصل هذا الكتاب فى تلك المحموعة الهائلة من الرسائل الشعبية فى الآداب والأخلاق الى انتشرت فى القرن الأخير من عهد الساسانيين، وعرفت باسم الأندرز" أو اله پندنامه " (أى : كتب المواعظ) وفيها جمعت حكم وأقوال فى السلوك نسبت إلى أشخاص تاريخيين أو أسطوريين.
وقد بقى لدينا منها طائفة مكتوبة بالفهلوية ترجع إلى ما بعد العصر الساسانى : مها أندرز منسوب إلى الحكيم أوشر، وهو شخصية من شخصيات الأساطير القدمة، وأندرز منسوب إلى خسرو الأول، ابن قباذ يسمى أندرز خسرو قباذان، وأتندرز منسوب إلى آذرباذ مهرسيندان الذى كان رثآيس الكهنوت فى عهد شاهيور الثانى، وأندرز آخر ينسب إلى زرادشت ابن آذرباذ يسمى " پندنامه زرادشت" ؛ هذا فضلا عن الأندرز المنسوب إلى بزرجمهر الحكيم المشهور الذى سنتحدث عنه عما قليل (2) يضاف إلى هذه الأندرزها" 1)09493ت51 31 80115 0ن ع120 :2559 6د ح.58-5 6926 2) راجع قيسما يتصل بهذا كله: ارتور كرستنسن: "ايران فى عهد السساسانيين ، ص لاه - ص 54 . كوبنهاجن سنة )194 عدنهه 111 والتصوص انقارسية لهنه الأندرزهاقد شرها جامابب اساتايعنوان : نصوص فهلوية ج 2، ياى نة1913 ر؛ وشر شوتان سبتچاتا يندنامه بزرجمهر و اندرز آذرباذ مهرسپتدان و اندرز خسرو قباذان ف فى بباى نه 1885، ونش فرايمن قسع يندنامه زردشت فى مجلة فينا لعرفة الشرق* 20 سنة 1906، ونشر ذبهر " اندرزاوشنر دانك * فى ياى ته192 (39)
Page 35