والثلاث بالقراحلو تعذر الخليط. (1)

لأنها في قوة غسل واحد وإن تعدد باعتبار كيفيته. والأجود تعدد النيات بتعدد الأغسال؛ لتعددها اسما ومعني وصورة.

ثم إن الغاسل إن اتحد وجبت عليه النية، ولو اشترك في غسله جماعة، فإن اجتمعوا في الصب وجبت على الجميع، ولو كان بعضهم يصب والباقي يقلب وجبت على الصاب؛ لأنه الغاسل حقيقة، واستقرب المصنف في الذكرى إجزاءها من كل واحد (1)، وإن ترتبوا بأن غسل كل واحد منهم بعضا، اعتبرت النية من كل واحد عند ابتداء فعله مع احتمال الاكتفاء بنية الأول.

قوله: «والثلاث بالقراح لو تعذر الخليط». هذا أصح القولين؛ لقوله (عليه السلام): «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم» (2)، ولأن الميسور لا يسقط بالمعسور، وللمصنف قول بالاجتزاء بغسل واحد (3)، وهو ضعيف.

والمائز بين الغسلات حينئذ النية، فيجب أن يقصد تغسيله بالقراح موضع ماء السدر،

Page 473