فصلٌ

ثم يفيض إلى مكة، ويطوف القارن والمفرد (١) بنية الفريضة (٢) طواف الزيارة.

وأول وقته: بعد نصف ليلة النحر (٣)، ويسن في يومه، وله تأخيره (٤).

ثم يسعى بين الصفا والمروة - إن كان متمتعًا أو غيره، ولم يكن سعى مع طواف القدوم -.

(١) أفاد أن المتمتع لا يطوف، وليس كذلك، وإنما أراد ﵀ بالنص على المفرد والقارن دفع ما قيل من أن المفرد والقارن يطوفان للقدوم أولًا إذا لم يكونا دخلا مكة من قبل، ثم يطوفان للزيارة ...

وما ذهب إليه المؤلف ﵀ هو الصواب؛ بل المتعين.

(٢) أفادنا المؤلف ﵀ أن هذا طواف فرضٍ؛ لقوله: (بنية الفريضة)، وأنه لا بد من نيته وأنه فرضٌ.

وسبق الخلاف في هذه المسألة، وبينا أن الطواف والسعي والرمي - وما أشبهها - كلها تعتبر أجزاءً من عبادةٍ واحدةٍ، وأن النية في أولها كافيةٌ عن النية في بقية أجزائها؛ لأن الحج عبادةٌ مركبةٌ من هذه الأجزاء.

(٣) لكن بشرط أن يسبقه الوقوف بعرفة وبمزدلفة؛ فلو طاف بعد منتصف ليلة النحر، ثم خرج إلى عرفة ومزدلفة فإنه لا يجزئه.

(٤) المؤلف لم يقيده بزمنٍ؛ فلم يقل: له تأخيره إلى كذا ...

وما ذهب إليه المؤلف ﵀ من أن له تأخيره إلى ما لا نهاية له: ضعيفٌ.

والصواب: أنه لا يجوز تأخيره عن شهر ذي الحجة، إلا إذا كان هناك عذرٌ ...، أما إذا كان لغير عذرٍ فإنه لا يحل له أن يؤخره.