لَكَ* تَفْجُرَ لَنا نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ، ولا إدغام في القرآن لا يأتون، ولا في يكون لك، ولا في سبحان ربي لسكون ما قبل النون.
٥٣ - رَبِّي إِذًا فتح الياء نافع والبصري وسكنها الباقون.
٥٤ - فسل قرأ المكي وعلي بفتح السين لا همز بعده، والباقون بإسكان السين وهمزة مفتوحة بعدها.
٥٥ - عَلِمْتَ* قرأ على بضم التاء، والباقون بالفتح.
٥٦ - هؤُلاءِ إِلَّا* وجئنا وقرآنا جلي.
٥٧ - قُلِ ادْعُوا* وأَوِ ادْعُوا (١) قرأ عاصم وحمزة بكسر اللام من قل والواو من أو، والباقون بالضم.
٥٨ - أَيًّا ما تَدْعُوا وقف الأخوان على الياء من أَيًّا ما، والباقون على الميم.
ياءات الإضافة في الإسراء
وفيها من ياءات الإضافة واحدة: رَبِّي إِذًا، ومن الزوائد ثنتان:
(أخرتني إلى) فَهُوَ الْمُهْتَدِ* ومدغمها ثلاث وثلاثون إن لم نعد وآت ذا، وأربع وثلاثون إن عددناه، وقال الجعبري ومن قلده واحد وثلاثون.
وصغيرها ثمان.
(١) قال الشاطبي:
وضمّك أولى السّاكنين لثالث ... يضمّ لزوما كسره في ند حلا